"Анатолий Кардаш. Умонастроение (из будущей книги) " - читать интересную книгу автора

великий поэт - нет, символом еврея стал Иуда, предавший, продавший Христа,
Бога. Через сто лет после первого Евангелия, в 167 г. христианская церковь
родит термин "Богоубийство" (deicid - англ.) и на века прилепит его к
евреям.
Более того, у Матфея в азарте убийства Бога евреи кричат: "Кровь его на
нас и на детях наших" [Матфей, 27:25] намеком будущему Гитлеру на вечную
неизбывность еврейской вины. А евангелист Иоанн заложил еще одну славную
традицию: его Иисус говорит евреям: "Ваш отец диавол" [Иоанн, 8:44] - и
стали евреи навсегда "дети дьявола", "слуги дьявола", "дьявольское
отродье" - сакральное Зло.
Удивительная живучесть антисемитизма, в которой религиозного толка
авторы видят соответствие вечности еврейского Бога и идеи еврейской
Богоизбранности, в реальной жизни скорее всего объясняется как раз темной
дурью человека толпы, находящего за своими невзгодами интриги потустороннего
Зла, явленного в евреях.
Толпе понятнее всего заговор. В тайных злодеях перебывали: у древних
римлян - христиане, у христиан - бесчисленные еретики от катаров,
тамплиеров, русских "жидовствующих" до масонов, иезуитов и просто ведьм. А
евреям уж более всех пристала гнусная вредоносность, сказано ведь: "Слуги
дьявола".
Христианство милосердно. Перед Пасхой, праздником Воскресения Христа, в
Страстную пятницу католическая литургия предписывает молиться на коленях за
новообращенных, за язычников и за евреев. В IХ веке евреев выделили
примечанием в молитвенниках: "pro Judaeis no flectant" (за евреев колени не
преклонять).
В латинском тексте этой молитвы евреи определены: "perfidis Judaeis".
Perfidis означает "нечестные", "неверные", "вероломные"; в церковном
понимании "неверующие", "лишенные веры". Но из всех значений проповедники
выбрали "вероломные", так и на другие языки переведено, иногда усилено:
"коварные".
Впрочем, это позже. Сбивчивый наш рассказ стоит вернуть к началу
христианской эры.
Еще далеко не определились с тем, что евреев надо губить и гноить, еще
и для крупнейшего в раннем средневековье юдофоба Агобарда (французский
архиепископ IХ века) "евреи достойны любви благодаря своим патриархам", и
кровь христианских младенцев еще не пала на еврейские головы, но едва лишь
окрепла христианская церковь, став государственной религией Византии (312
г.), как начались грабежи еврейского имущества и поджоги синагог (399
г. -Западная Римская империя, 415 г. -Восточная), насильственное крещение
евреев (418 г., средиземноморский остров Минорка), изгнания (империя
вестготов, 629 г.). Взрывались первые мины, заложенные апостолом Павлом.
Искры хватало. Когда в ХI веке мусульманский халиф Хаким в Иерусалиме
разрушил "Гроб Господень" и обезглавил христианского патриарха, он
преследовал и евреев Иерусалима. Но по Европе пошел слух: евреи подстрекали
халифа против христиан. И прокатились погромы во Франции и Германии.
1021 год. Пасха (опять-таки!). В Риме буря и землетрясение. Виноваты,
ясное дело, евреи, их колдовство. И точно: "После того, как несколько евреев
убили, ярость ветра улеглась", - записал современник-монах.
Эпизод к эпизоду; накопился гнев, как гной, - теперь прорывался.
Хлынуло же, расхлестнулось в крестоносную пору, когда по зову церкви