"Епископ Кассиан. Христос и первое христианское Поколение " - читать интересную книгу автора

предметом научно-исторического исследования могут быть четыре иконных лика
Спасителя в изображении четырех Евангелистов. Они-то и позволяют нам
постигать - в меру наших сил - тайну Бога, ставшего плотью, в многообразии
ее исторических выражений.

Часть II

История Апостольского Века

I. Предварительные Замечания

1. Источники Истории Апостольского Века

Главным источником истории Апостольского Века является книга Деяний
Апостольских. Евангелист Лука, заботившийся о хронологической точности в
Евангелии, имел перед собою историческую цель и в Книге Деяний. Но подобно
тому, как в Евангелии историческая цель Евангелиста не была его последнею
целью (ср. Лк 1:1-4), так и в Деян, излагая события истории Апостольского
Века, Евангелист Лука был озабочен религиозным воспитанием Феофила (ср. Деян
1:1) и той среды, которая за ним стояла. Оценивая Деян с точки зрения
истории, мы не можем не признать, что в глл. 1-5 дана не столько история,
сколько общая характеристика первых лет истории Апостольского Века. С другой
стороны, больше половины Деян посвящено служению ап. Павла (ср. 13-28) с
полным умолчанием о дальнейшей судьбе других деятелей Апостольского Века. Но
и служение ап. Павла доведено не до конца его жизни. История Деян обрывается
по истечении двух лет содержания ап. Павла в Римских узах (28:30-31), иначе
говоря, она кончается с началом шестидесятых годов I века. Неполнота Деян
объясняется тем, что историческая цель не была последнею целью Деяписателя.
Но пробелы Деян требуют восполнения, и современный историк Апостольского
Века ищет его в других источниках.
К таковым принадлежат, в первую очередь, послания ап. Павла. За
исключением так называемых Пастырских посланий, т. е. посланий к Тимофею и
Титу, а также послания к Евреям, которое только условно должно быть признано
Павловым, они все относятся к тому периоду служения ап. Павла, которому
посвящено повествование Деян По самому своему заданию, они представляют
собою не отвлеченные богословские трактаты, а письма, посвященные острым
вопросам современности. Составляя свои послания ап. Павел, конечно, не думал
о том, что последующие христианские поколения будут почерпать из них
исторические сведения о жизни христианской Церкви в 1-ом веке. И то
непреходящее значение, которое закрепило за ними на все времена место в
Священном Каноне Нового Завета, заключается в установлении тех
общехристианских предпосылок, которые были для ап. Павла отправною точкою
при решении тех или иных неотложных вопросов дня. Но эти жгучие темы,
волновавшие первое христианское поколение, дошли до нас во всей своей
непосредственности именно в посланиях ап. Павла. Договаривая то, что только
подразумевается в Деян упоминая факты, в Деян не упомянутые, послания ап.
Павла ценны для историка еще и потому, что проливают свет и на ту пору его
жизни, которая в Деян не затронута вовсе: мы разумеем послания к Тимофею и
Титу, написанные по освобождении ап. Павла из первых Римских уз. В нашу
задачу не входит обсуждение критической проблемы Пастырских посланий. В