"Сергей Казменко. Гибель "Хроноса" (Рассказ)" - читать интересную книгу автора

чтобы я раз и навсегда замолчал по своей собственной воле?
- Нет, Вертэй, нет. Я хочу гораздо большего. Я хочу, чтобы ты понял,
чем мы занимаемся, чтобы ты дело наше продолжил - мое, Норгсона покойного,
ещё нескольких. Чтобы ты понял нашу миссию - миссию "Януса".
Вертэй ничего не сказал в ответ. Сидел и ждал, что скажет редактор
дальше.
- Я думаю, ты уже догадываешься, что это за миссия. Не зря же мы тут
так долго говорили. Я мог тебя не убедить. Вряд ли реально так сразу убедить
предубежденного человека. Но ты должен признать, что аргументы мои
достаточно серьезны. Ну, так вот. Общество сейчас крайне неустойчиво, оно
буквально бурлит, хотя снаружи это и незаметно. И с этой неустойчивостью
поделать что-либо нельзя, потому что неуклонно возрастают факторы, её
определяющие, - и, прежде всего - возможности обмена информацией, хотя
возможности общения и остаются, как я уже говорил, на прежнем уровне. Когда
ты будешь здесь работать, ты ощутишь все то отчаяние, всю ту безысходность,
которые я ощущаю. Есть только два пути снижения неустойчивости: усиление
власти путем ужесточения контроля над информацией, а это, как ты понимаешь,
наша первая и прямая обязанность, и возможно более полное подавление всех
идей, которые могут нести в себе потенциальную опасность. Повторяю - всех
без исключения потенциально опасных идей. Власть базируется на контроле над
информацией. И устойчивая власть базируется на устойчивой информации,
которая способна противостоять произвольному шумовому воздействию новых
идей. Такая устойчивая информация должна восприниматься людьми
аксиоматически. И люди давно уже открыли наиболее эффективную форму
существования такой информации - религиозную форму. Всякая идеология, чтобы
быть устойчивой, должна в основе своей иметь религию. Не религию в смысле
веры в божество и сверхъестественные силы - конечно же, нет - а религию в
смысле некоего комплекса догматов, незыблемого и неоспоримого, из которого
выводятся все жизненные положения данного общества. Люди всегда должны во
что-то верить, потому что знание наше ограничено, незнание же безгранично.
На границе между знанием и незнанием стоит вера, она охраняет сознание
человека от безграничного незнания, и стоит только знанию прорвать барьер
веры, захватить новый участок незнания, как она появляется на границе и
заделывает брешь. И мир опять становится понятным и уютным. Эта вера
существует везде - и в науке о природе, и в науке об обществе. Только в
последнем случае разрушение знанием барьера веры всегда приводит к
бедствиям, всегда приводит к разрушению существующих структур общества. И
потому, чтобы выжить, чтобы сохранить существующую структуру общества, надо
свято защищать догматы этой веры от любых посягательств. Наша миссия -
миссия "Януса" - стоять на страже этих догматов. Все пророки, в конечном
счете, направляют свои идеи против догм, и, значит, мы должны защищать
общество от пророков. Но не так, как это делали прежде, не уничтожая их и не
втаптывая их в грязь. Это не помогает, потому что всегда появляются новые и
новые пророки, и идею убить совсем не так просто, как убить человека и даже
миллионы людей. Нет, мы должны создать такую атмосферу, в которой пророки
просто не смогут появиться. Пророки - всегда гении. В том хотя бы смысле,
что они резко выделяются из общей массы. Но внутри серой массы не может быть
гениев. И поэтому наша задача - насаждать серость, лелеять серость,
культивировать серость, как бы тошно нам самим от этого ни было.
Они долго молчали. Редактор опустил голову, не шевелился. Казалось, что