"Энциклопедия: Кельтская мифология " - читать интересную книгу автора

Глава 1.
РОЛЬ И ЗНАЧЕНИЕ
КЕЛЬТСКОЙ МИФОЛОГИИ

Древнейшие легенды и поэтические памятники любой страны и любого народа
представляют огромный интерес и ценность не только для потомков, но и для
всего человечества. В качестве примера достаточно назвать классические мифы
Древней Греции. Они оказали, так сказать, троякое влияние на историческую
судьбу народа, создавшего их, и страны, земля которой была их ареной и
сценой их действия. Во-первых, во времена, когда эти предания были еще свежи
в памяти, вера в их подлинность и гордость за своих отцов стали силой,
способной объединить разрозненные племена эллинов в единую конфедерацию.
Во-вторых, они вдохновили скульпторов и поэтов на создание творений, не
только непревзойденных, но и не повторенных ни одной из культур во все
последующие века. И наконец, в эпоху, когда "слава Греции" померкла и ушла в
прошлое, а ее жители под натиском все новых и новых захватчиков почти
потеряли право именоваться эллинами, эти мифы прочно вошли в литературы
нового времени и окружили Грецию тем поэтическим ореолом, благодаря которому
эта небольшая страна выглядит в глазах остального мира куда более великой,
чем многие державы, далеко превосходящие ее и по площади, и по ресурсам.
Это постоянное влияние классической мифологии древних греков, ощутимое
во всех цивилизованных странах, особенно заметно на Британских островах.
Практически с момента зарождения английской литературы созданные греками
предания о богах и героях служили неиссякающим источником вдохновения для
большинства британских поэтов. Обитатели Олимпа, блаженной обители
древнегреческих богов, приняв более привычные латинские имена, заняли в
английской поэзии почти такое же место, что и в поэзии самой Эллады. Начиная
с Чосера они навсегда овладели вдохновением поэтов и читателей Британских
островов. Магическое очарование классических мифов, подобно кельтскому
Граалю, щедро питает всех, кто хотя бы paз испытал его.
Однако в конце концов и этот источник стал иссякать. Будучи на
английской почве явлением чужеземным и экзотическим, греческие мифы
деградировали, став заурядной банальностью. Под неискусным пером
второстепенных пиитов XVIII века персонажи мифов превратились в раскрашенных
кукол. И когда чуть ли не каждая чахлая рощица стала "широкошумной
дубравой", а встречная деревенская девушка - "нимфой", читателям на каждом
балу грозила встреча с напудренной Венерой в фижмах и буфах, с Марсом,
несущим на плече мушкет, и Аполлоном, вдохновляющим самого поэта на
очередные тривиальные потуги. Но аффектация наконец убила - и слава богу! -
образно-поэтическую манеру, ставшую общим местом. Скомпрометированная убогим
и затасканным лексиконом бесталанных писак, классическая мифология быстро
стала сферой, затронуть которую отваживались только по-настоящему великие
поэты.
Однако мифология оказалась для литературы настолько необходимой, что
писатели-романтики, отвернувшись от легенд, родиной которых была Южная
Европа, принялись искать новый творческий импульс. Очень скоро они обратили
взгляд на север. И теперь вдохновение искали уже не в тени Олимпа, а в
Асгарде, блаженной обители скандинавских богов. Более того, возобладало
мнение, что прародиной и истоком архаической поэзии, воплощением которой