"Джозеф Кемпбелл. Мифы, в которых нам жить " - читать интересную книгу автора

которая превозмогает смерть. В любой мифологической системе,
распространявшейся в различных уголках Земли в течение доисторических и
исторических эпох, в символическом виде совмещались две основополагающие
идеи о неизбежности личной смерти и долговечности общественных устоев; эти
принципы представляют собой центральную, упорядочивающую силу всех обрядов
и, следовательно, самого общества.
Однако мальчик, подрастающий в племени первобытных охотников, вынужден
приспосабливаться к общественному строю совершенно отличному, скажем, от
социальных условий развитой промышленной страны; а между этими разительно
несхожими видами долговечных укладов жизни можно выделить неисчислимое
множество других форм существования общества. Таким образом, в упомянутой
двойственности следует видеть показатель не только единства человеческого
рода, но и его многообразия. Смерть ждет каждого, но каждый народ относится
к ней по-своему, и потому сравнительная оценка разных мифологий обязана
подмечать не только всеобщие черты мифов, но и частные видоизменения единых
сюжетов в широчайшем спектре их проявления.
Существует, кроме того, и третий фактор, повсеместно оказывающий
глубокое влияние на внешний облик мифологий, третье направление и содержание
человеческих переживаний, которые личность неизбежно осознает по мере того,
как развиваются ее мышление и наблюдательность. Этот фактор - вселенская
драма, игра Природы, в которой участвует каждый человек; это загадка
соотношения между внешним миром и бытием самой личности. Мир огромен и
непостоянен, но в его меняющихся очертаниях заметна определенная
повторяемость. За долгие тысячелетия взгляд человека на Вселенную
значительно изменился - главным образом, за недавнее время, когда заметно
усовершенствовались наши исследовательские инструменты. Большие перемены
происходили, конечно, и в прошлом - например, в эпоху расцвета
городов-государств древнего Шумера, чьи жрецы наблюдали за небесными
светилами, или во времена александрийских врачей и астрономов, разработавших
идею земного шара в окружении семи обращающихся хрустальных сфер.
Таким образом, анализируя мифы, легенды и соответствующие обряды
человеческого рода в целом, следует выявлять, помимо устойчивых сюжетов и
принципов, некие переменные величины, обусловленные не только широким
многообразием существовавших на нашей планете общественных укладов, но и
приемами познания природы, которые на протяжении веков неоднократно меняли
мировосприятие человека.
Благодаря археологическим находкам стало очевидно, что в первобытные
эпохи истории человечества происходило центробежное расселение народов во
всех направлениях, когда многочисленные сообщества все больше отдалялись
друг от друга и каждое воплощало в жизнь свое толкование всеобщих сюжетов;
сейчас, когда людей вновь сближает единая сеть транспорта и связи, различия
постепенно исчезают. Частные особенности, отделявшие прежде одну систему
взглядов от другой, теперь становятся все менее существенными - во всяком
случае, их все легче описывать. С другой стороны, все важнее становится
способность видеть за рядом отличий общность сюжетов - неизменных еще с тех
времен, когда наши пращуры впервые поднялись на ступень выше животного
уровня.
Прежде чем перейти к следующей проблеме, хотелось бы высказать еще одно
соображение. Оно связано с тем фактом, что в наше время почти всюду - по
крайней мере в главных современных центрах культуры и творчества - люди