"Джозеф Кемпбелл. Мифы, в которых нам жить " - читать интересную книгу автора

Таким образом, мифы рассказывают о том, что имеет для нас
первостепенное значение; они излагают вечные принципы, которые следует знать
каждому: это не просто полезно, а совершенно необходимо для того, чтобы наше
сознание не утратило связи с сокровенными тайниками души, откуда исходят
главные побуждения. Иными словами, священные сказки и их символика приносят
весточки из тех уголков духа, которые неведомы нормальному бодрствующему
сознанию, но попытки толковать эти сообщения как минувшие, нынешние либо
грядущие события в мире пространства и времени приводят к неверному
пониманию, после чего могущество символов искажается, и они низводятся до
уровня чего-то второстепенного, маловажного - священного камня, жезла,
животного, человека, события, города или сословия.
Обсудим немного подробнее библейский образ Сада. Его название, Едем,
означает в древнееврейском "услада, прелестный уголок", а общеевропейский
корень paradis- происходит от персидского pair-, "вокруг", и daeza, "стена",
то есть буквально переводится как "место, огороженное стеной". Очевидно, что
Едем - это обнесенный оградой чудесный сад, в центре которого высится
огромное дерево; точнее говоря, их там два: дерево познания добра и зла и
дерево вечной жизни. От неиссякаемого источника у их корней берут начало
четыре реки, орошающие мир во всех направлениях. Когда наших прародителей,
вкусивших запретный плод, изгнали из рая, у его восточных врат поставили,
как утверждается, двух херувимов, чтобы не позволить людям вернуться назад.
Если считать, что эта картина описывает не географическое место, а сад
души, то Едем - внутри нас. Сознание не в силах проникнуть туда и
испробовать сладость вечной жизни, поскольку люди уже познали вкус добра и
зла. Таким образом, именно это знание изгнало нас за стену сада, отторгло от
собственной сердцевины, и теперь мы судим обо всем с точки зрения доброго и
дурного, а не бессмертия - но в людских душах по-прежнему цветет наш
потаенный сад, о чем сознание и не подозревает. Так, судя по всему,
объясняется смысл этого мифа, если не толковать как доисторическую хронику,
а соотнести с внутренним, духовным состоянием человека.
От библейского предания, зачаровавшего некогда весь западный мир,
обратимся к покорившей Восток индийской легенде о Будде, где также
используется мифический образ дерева бессмертия, оберегаемого двумя грозными
стражами. Под этим деревом лицом к востоку сидел Гаутама, когда его озарил
свет сознания собственного бессмертия, после чего принц Сиддхартха стал
Буддой, Пробужденным. Есть в этой легенде и змея, но тут она является не
олицетворением зла, а символом неуничтожимой энергии всего живого. Змея
сбрасывает свою кожу и словно заново рождается на свет; на Востоке ее
уподобляют духу, который в круговороте перевоплощений облачается в новые
тела и избавляется от них, как человек меняет одежду. В индуистской
мифологии гигантская кобра удерживает на голове плоскую Землю; точкой
соприкосновения является, конечно же, центр диска, откуда растет мировое
дерево. По буддийской легенде, когда Благословенный обрел всеведение и в
течение нескольких дней сидел под деревом в глубочайшей медитации, по всему
миру прокатывались сильные бури, но появившаяся из-под земли громадная кобра
обвилась вокруг Будды кольцами и прикрыла его своим капюшоном.
Таким образом, в одном предании о дереве змея осуждают и проклинают, а
в другом он исполняет благотворную роль. Так или иначе, в обоих случаях змей
связан с деревом и, несомненно, сам вкусил его плодов, поскольку способен
сбрасывать кожу и рождаться заново. Однако в Библии наших прародителей