"Ансельм Кентерберийский. Труды " - читать интересную книгу автора

свет Твой, хоть издали, хоть из глубины. Научи меня искать Тебя и яви себя
ищущему; ибо я не могу ни искать Тебя, если Ты не научишь, ни обрести Тебя,
если Ты не явишь. Взыщу Тебя, воздыхая о Тебе, и воздохну о Тебе, взыскуя
Тебя; обрету, возлюбив, и возлюблю, обретая.
Исповедую, Господи, и благодарю Тебя, что сотворил Ты во мне этот Твой
образ, дабы я памятовал о Тебе, мыслил Тебя, любил Тебя; но он настолько
стерся от гнета пороков, настолько помрачился от дыма прегрешений, что не
сможет творить то, для чего сотворен, если Ты не обновишь и не преобразуешь
его. Не силюсь, Господи, проникнуть в глубины Твои, непосильные для моего
разумения; но желаю хоть отчасти разуметь истину Твою, в которую верует и
которую любит сердце мое. Не ищу разуметь, дабы уверовать, но верую, дабы
уразуметь; ибо верую и в то, что если не уверую, не уразумею.


Глава 2

О том, что Бог поистине есть, хотя и сказал безумец в сердце своем:
"нет Бога" Итак, Господи, Ты, что даруешь вере разумение! даруй мне,
насколько признаешь полезным для меня, уразуметь, что Ты еси, как мы веруем;
и что Ты еси то именно, во что мы веруем. Веруем же мы, что Ты нечто, более
чего нельзя ничего помыслить. Или, может быть, сущности такой нет, коль
скоро сказал безумец в сердце своем: "нет Бога" (Пс. 13, 1)? Но даже и сам
этот безумец разумеет, что я говорю, когда слышит: "нечто, более чего нельзя
ничего помыслить"; и то, что он разумеет, есть в его разуме, хотя он и не
разумеет, что оно есть. Ибо одно дело, если вещь есть в разуме, а другое,
если разум мыслит ее как ту, которая есть. Так, когда живописец замышляет
то, что ему предстоит делать, он имеет в своем разуме нечто; однако он не
мыслит того, что он еще не делал, как то, что есть. Когда же он все написал,
он и в разуме имеет уже им сделанное, и мыслит его как то, что есть. Итак,
даже и означенный безумец принужден признать, что хотя бы в разуме есть
нечто, более чего нельзя ничего помыслить; ведь слыша эти слова, он их
разумеет, а то, что разумеют, есть в разуме. Но то, более чего нельзя ничего
помыслить, никак не может иметь бытие в одном только разуме.
Ведь если оно имеет бытие в одном только разуме, можно помыслить, что
оно имеет бытие также и на деле; а это уже больше, чем иметь бытие только в
разуме. Итак, если то, более чего нельзя ничего помыслить, имеет бытие в
одном только разуме, значит, то самое, более чего нельзя ничего помыслить,
есть одновременно то, более чего возможно нечто помыслить; чего явным
образом быть не может. Следовательно, вне всякого сомнения, нечто, более
чего нельзя ничего помыслить, существует как в разуме, так и на деле.


Глава 3

О том, что небытие Бога помыслить невозможно. То небытие, чего возможно
помыслить, не есть Бог Вышесказанное справедливо в такой степени, что
небытие этой сущности невозможно и помыслить. Ибо мыслимо нечто, о чем
нельзя даже помыслить, что его нет, и это больше, чем если о чем-либо можно
помыслить, что его нет.
Ведь если то, более чего нельзя ничего помыслить, может быть помыслено