"Ансельм Кентерберийский. Труды " - читать интересную книгу автора

всех вещей, совершеннее которого ничего нельзя помыслить; и что Он есть сама
Жизнь, сам Свет, сама Премудрость, сама Благость, сами вечное Блаженство и
блаженная Вечность; и что пребывает Он повсюду и всегда. Так вот: если не
нашла ты Бога твоего, как же возможно, что ты нашла все вышесказанное и
уразумела это с такой непреложной подлиностью и с такой подлинной
непреложностью? Если же нашла, - в чем причина, что ты не ощущаешь Того,
кого нашла? Почему не ощущает Тебя, Господи Боже, душа моя, если нашла она
Тебя? Или она не нашла Того, о ком, однако, нашла что он есть свет и истина?
Как же уразумела она это иначе, нежели увидав свет и истину?
Да и могла ли она вообще уразуметь о Тебе нечто, кроме как через Твой
свет и через Твою истину (Пс. 42, 3)? Но если она видела свет и истину, она
видела Тебя; если же не видела Тебя, не видела ни света, ни истины. Или
увиденное ею было и светом, и истиной, и все же она не увидела Тебя,
поскольку видела Тебя лишь немного, но не узрела Тебя, как Ты еси (I посл.
Иоанна, 3, 2)?
Господи, Боже мой, сотворивший и претворивший меня, скажи взыскующей
душе моей, что же Ты еси сверх того, что она видела, дабы она ясно видела,
чего взыскует. Усиливается она увидеть больше и не видит ничего помимо уже
увиденного, разве что мрак; вернее же, она не тьму видит, ибо нет в Тебе
тьмы, но видит, что не может более видеть по причине собственной
омраченности. Почему так, Господи, почему так? Омрачено ли око ее слабостью
своей или ослеплено Твоим блистанием? Точно, оно и в себе омрачено, и от
Тебя ослеплено; потемнено оно своею малостью, и подавлено Твоею
безмерностью; несомнительно, оно утесняется узостью своею и одолевается
пространностью Твоею!
Ибо каков этот Свет, из которого просиявает духу разумному всяческая
истина? Сколь пространна эта Истина, вмещающая внутри себя все, что только
не есть истинного и вне которой обретаются только ничто и лживость? Сколь
безмерна она, что единым взглядом озирает все сотворенное, она, которой и
через которую, и по действию которой все было сотворено из ничего? Сколько в
ней чистоты? сколько простоты? сколько непреложности и блистательности? О,
без сомнения, больше, чем творение способно уразуметь.


Глава 16

О "свете неприступном" (I Тимоф., 6, 16), в котором обитает Бог
Воистину, Господи, свет этот неприступен, в котором Ты обитаешь; воистину,
нет ничего, что могло бы проникнуть в него и рассмотреть Тебя в нем.
Воистину, его я не вижу, ибо слишком ярок он для меня; и все же все,
что я вижу, я вижу в нем, как слабое око видит все им видимое в свете
солнца, хотя взирать на само солнце и не может. Не в силах ум мой приступить
к нему, слишком блистающему, не в силах уловить его, не выносит око души
моей продолжительного всматривания в него; оно слепимо блистанием,
одолеваемо пространностью, подавляемо безмерностью, постыжаемо полнотою. О
свете высочайший и неприступный! О полная, о блаженная Истина! Как далеко Ты
от меня, который так близок к Тебе! Как отрешена Ты от моего взгляда, между
тем как я так подставлен Твоему! Без сомнения, Ты всецело здесь, я же не
вижу Тебя. В Тебе "движусь я и есмь" (Деяния апостолов, 17, 28), и к Тебе не
могу приступить. Ты во мне и вокруг меня, а я Тебя не ощущаю.