"Архимандрит Киприан Керн. Евхаристия " - читать интересную книгу автора

латинскому богослужебному языку, это - зачатки будущих praefatio, anamnesis,
intercessio. Молитва читалась перед причащением.
Наконец, еще одно замечание касательно этого краткого, примитивного
евхаристического чина. По Евангелию, Христос преподал сначала Хлеб и потом
Чашу. Это же подтверждает и апостол Павел (1 Кор. 11:23-25), [72] с
указанием, что он это принял от Господа. "Дидахи" же сначала излагает
молитву над чашей, потом над хлебом, что вполне соответствует началу
еврейской вечери. [73]
По сравнению с "Учением 12-ти апостолов", святой мученик Иустин Философ
дает нам значительно больше сведений о евхаристических собраниях своего
времени; данные эти, однако, тоже достаточно неполны, и по ним приходится о
многом догадываться и сопоставлять его свидетельства с другими памятниками,
чтобы выяснить интересующие нас детали. О Литургии он говорит главным
образом в 65-67-й главах своей I Апологии и в "Разговоре с Трифоном Иудеем"
(41 гл.). При этом в 65-66-й главах он описывает Литургию, совершающуюся
сразу после крещения катихуменов, так называемую "Taufliturgie" [крещальная
Литургия (нем.)], a в 67-й главе - евхаристические собрания, бывающие в
"День Солнца", т. е. в обычный воскресный день. Вот что говорится в этих
отрывках:


"65 гл. После того, как омоется таким образом уверовавший и давший свое
согласие, мы ведем его к так называемым братиям в общее собрание для того,
чтобы со всем усердием совершить общие молитвы как о себе, так и о
просвещенном и о всех других, повсюду находящихся, дабы удостоиться нам,
познавши истину, явиться и по делам добрыми гражданами и исполнителями
заповедей, для получения вечного спасения. По окончании молитв мы
приветствуем друг друга лобзанием. Потом к предстоятелю братий приносится
хлеб и чаша воды и вина; он, взявши это, воссылает именем Сына и Святого
Духа хвалу и славу Отцу всего и подробно совершает благодарение за то, что
Он удостоил нас этого. После того, как он совершит молитвы и благодарение,
весь присутствующий народ отвечает: аминь. Аминь - еврейское слово и
означает: да будет. После благодарения предстоятеля и возглашения всего
народа так называемые у нас диаконы дают каждому из присутствующих
приобщиться Хлеба, над которым совершено благодарение, и вина и воды и
относят к тем, кто отсутствует.


66 гл. Пища эта называется у нас Евхаристией, и никому другому не
позволяется участвовать в ней, как только тому, кто верует в истину учения
нашего и омылся омовением в оставление грехов и в возрождение и живет так,
как передал Христос. Ибо мы принимаем это не как обыкновенный хлеб или
обыкновенное питие; но, как Христос Спаситель Словом Божиим воплотился и
имел Плоть и Кровь для спасения нашего, таким же образом пища эта, над
которой совершено благодарение через молитву Слова Его и от которой через
уподобление получает питание наша кровь и плоть, есть - как мы научены -
Плоть и Кровь Того воплотившегося Иисуса. Ибо апостолы в написанных ими
сказаниях, которые называются Евангелиями, предали, что им было так
заповедано: Иисус взял хлеб, и благословил, и сказал: это делайте в Мое
воспоминание, это есть Тело Мое; подобным образом Он взял чашу, и