"Ярослав Кеслер. Религиозная историография России" - читать интересную книгу автора

Ярослав Кеслер

Религиозная историография России

Помимо двух основных светских редакций истории России, огромное влияние
на сочинение традиционной истории оказывала (да и и по-прежнему оказывает)
религиозная историография. Принятая доныне история "древней Киевской Руси"
привязана и к ее легендарному крещению при Владимире Красное Солнышко, и к
не менее легендарным первопросветителям Кириллу и Мефодию,
позднесредневековая история Московской Руси - к основным каноническим
святителям митрополитам Петру, Алексию и "православному инквизитору" Иосифу
Волоцкому, уничтожавшему "жидовствующих". Точно так же и историография XVII
в. тесно связана с деятельностью патриархов Филарета (фактического
основателя русской церкви) и Никона, который, как считается, реформировал
Русскую Православную Церковь (РПЦ) к ее нынешнему виду.
Однако церковная историография допетровского периода не исчерпывается
"никонианскими реформами", поскольку, как будет показано ниже, церковную
реформу реально провели, помимо Никона, Алексей Михайлович "Тишайший" и его
дети - Федор, Софья и Петр. И реформа эта была вызвана отнюдь не
богодуховной борьбой за чистоту веры, а вполне прозаической борьбой за
власть и имущественные права. В этой борьбе партия церковников потерпела
поражение, что в итоге привело к отмене Петром I патриаршества и к
подчинению церковных институтов государству до 1918 года.
В 1700-1918 гг. православие было государственной религией. Графа
"национальность" в паспорте отсутствовала - вместо нее была графа
"вероисповедание", и государство решало, каким категориям иноверцев дать
какие права. До середины XIX века церковь при поддержке властей Российской
империи активно практиковала насильственное крещение нехристиан, а позже
многие иноверцы становились выкрестами добровольно-вынужденно, для того
чтобы занять более высокое положение в обществе.
Что же касается духовной сферы, то при всей политической значимости
РПЦ, преобладающей среди других конфессий, воцерковленная (т. е. полностью
подчинившая свою жизнь установлениям РПЦ) часть сегодняшнего населения
России составляет всего 2-3 %. Большинство же тех, кто считает себя
православными (примерно 80 % населения), отдают дань, как они считают,
"православной" традиции своих предков, не слишком вдаваясь в существо
религиозных постулатов. Здесь имеет место расхожая подмена понятий: раз
русский - значит православный. (При этом, естественно, забывают про русских
староверов, баптистов, духоборов и т п.)
Среди 15 % населения России, традиционно относимых к мусульманам,
степень воцерковления гораздо выше (более половины). И мусульманская
историография России существенно отличается от православной: в частности, в
ней совершенно иначе освещается история Булгарского царства, Астраханского,
Казанского, Крымского ханств, Башкирии, "поля Куликова" и т. д. вплоть до
XIX века. Кроме того, считается, что в России нет иудейской историографии
практически до конца XVIII века. А весьма смутная языческая историография
России традиционно отодвигается в далекое прошлое, несмотря на то что
большинство населения России де-факто - полуязычники. (По этим вопросам
существует обширная специальная и популярная литература, в рамках настоящей
книги рассмотрена только христианская историография.)