"Ярослав Кеслер. Образование Российской Империи в XVIII в. как уничтожение Великой Орды " - читать интересную книгу автора

ибо источником заразы, естественно, считались соседние народы.
Как следствие, и возникли собственные региональные церкви: англиканская
на Британских островах, лютеранская в Скандинавии, греко-православная в
Московии и униатская в Польше. Сами церковные здания ранее были общими для
всех монотеистов: например, сохранившаяся с 1539 г. в неизменном виде до сих
пор старейшая православная церковь в Сараеве совмещает, по сути,
характеристики христианского храма, синагоги и мечети. Поэтому храмы сначала
стали считаться убежищем, затем средством очищения от заразы, а после
окончания эпидемий (т. е. когда большинство населения либо умерло, либо
переболело и приобрело иммунитет) - местом учета оставшихся в живых и
умерших, поскольку подати в прежних объемах стало платить некому.
Одним из общеордынских средств очищения было трупосожжение в ямах с
последующей насыпкой курганов: такие курганы над ямами с сожженными трупами
есть, в частности, и в Скандинавии, и в Белоруссии (т. н. "юхновская
культура"), и в Прикаспии ("татарские курганы"). После этих эпидемий уровень
жизни оставшихся в живых, естественно, упал, а плохие бытовые условия
способствовали распространению следующей эпидемии - туберкулеза (у
Карамзина - "смерть кашлем"). Но, в отличие от предыдущих, эта эпидемия шла
не с юга, а с севера: этой эпидемии не было в Крыму и в других местах со
сходным сухим климатом. Именно население этих мест оказалось "чистым", т. е.
мусульманами, в отличие от "нечистых" - т. е. остального населения Европы.
Еще одно принципиальное отличие туберкулеза от предыдущих эпидемий
заключается в том, что разносчиком его является домашний скот. Это вызвало
небывалую дотоле религиозную волну очищения - инквизиции - пурима -
катарсиса и, как следствие, религиозного размежевания, прежде всего, на
бытовой почве.
Во-вторых, однотипные династические смены, сопутствующие им бунты,
перевороты, революции и избиение своих "неверных" происходят также
параллельно. Например, в 1512-1520 г. в Турции султан Селим I Явуз казнит 40
000 "неверных"-шиитов - точно так же, как в 1527-1539 гг. в Англии
"протестант" Тюдор Генрих VIII (т. е. "Феодор Иоаннович") уничтожает 560
монастырей т. е., примерно, столько же "католических" монахов, сколько Селим
шиитов в Турции. Тоже самое проделывает в 1526-1538 гг. в Швеции и Густав I
Ваза. Теперь сравните названия династий: Явуз в Турции, Авиш (Avis) в
Португалии, Ваза (Vasa) в Швеции, а также: Явуз-Селим - Авессалом - (Я) -
Василий. Именно в этот период в Москве как раз Василий III и делит
"новгородские земли", после чего там наступает смутное время под властью
неизвестно откуда взявшегося мощного "литовского" клана Глинских (т. е.
английских). Затем уже в Англии ярая католичка "кровавая Мэри" Тюдор
(1553-1558) избивает протестантов ("неверных"), а Иван Грозный покоряет
Казань и Астрахань (т. е. тоже "неверных"). Когда же в Московии наступает
"опричнина" (1565-1572 гг.), параллельно в Турции буйствует Селим II Пьяница
(правил в 1566-1574), а Польша подминает Литву по Люблинской унии 1569 г.,
причем конец московской опричнины совпадает со смертью последнего польского
короля Сигизмунда II Августа из династии Ягеллонов. После Ивана Грозного уже
в Москве, а не в Лондоне, появляется "царь Феодор Иоаннович" (в "царской"
биографии которого, кстати, отсутствует даже дата его венчания), а в
Польше - династия Ваза и т. д.
Далее в Восточной Европе наступает эпоха правления Царя Бориса,
оказавшегося в 1598 г. старшим в ордынской династии не только по отношению к