"Дзонгсар Кхьенце. Отчего вы не буддист " - читать интересную книгу автора

понимания, какого бы мне хотелось, а иногда и из собственных амбиций я
склонялся к мысли о реформации буддизма с целью сделать его легче - более
прямолинейным и пуританским. Однако было бы ошибкой и заблуждением
воображать (как это иногда делал я ), что можно упростить буддизм, сведя его
к четко определенным, рассчитанным практикам, вроде трехразовой медитации, а
также к следованию определенному "дресс-коду" и убежденности в некоторых
идеологических постулатах, например в том, что весь мир должен быть обращен
в буддизм. Если бы мы могли обещать, что такие практики немедленно дадут
ощутимый результат, думаю, в мире было бы больше буддистов. Но когда я
стряхиваю с себя эти фантазии (которые овладевают мною не так уж часто), мой
трезвый ум говорит мне, что мир, населенный людьми, называющими себя
буддистами, необязательно станет лучшим миром.
Многие ошибочно думают, что Будда - это "Бог" буддистов. Даже среди
тех, кто живет в так называемых буддийских странах - в Корее, Японии и
Бутане, есть подобное представление о Будде и буддизме. Вот почему в этой
книге мы попеременно используем имя Сиддхартха и Будда, что бы напомнить
читателю, что Будда был просто человеком и что этот человек стал
просветленным существом - буддой.
Понятно, что у кого-то может сложиться представление о буддистах как о
последователях некоего человека по имени Будда. Однако сам Будда указал, что
нужно чтить не человека, а мудрость, которой он учит. Точно так же считается
само собой разумеющимся, что центральное место в буддизме занимают постулаты
о карме и перерождении. Существуют и другие явные заблуждения подобного
рода. Например, иногда тибетский буддизм называют ламаизмом, а дзэн и вовсе
не относят к буддизму как таковому. Бывает, люди, несколько более
информированные, но тем не менее заблуждающиеся, используют такие слова, как
"пустота" и "нирвана", не понимая их подлинно го смысла.
Когда возникает разговор вроде того, что завязался у меня с моим
соседом в самолете, небуддист может невольно задать такой вопрос: "А что
именно отличает буддиста от небуддиста? " Ответить на этот вопрос труднее
всего. Если ваш собеседник питает подлинный интерес, то полный ответ - не
тема для легкого разговора за обедом, а слишком широкие обобщения могут
привести к неправильному пониманию. Естественно, я исхожу из предположения,
что вы стремитесь дать собеседнику верный ответ, затрагивающий самую основу
этой духовной традиции, которая существует уже две с половиной тысячи лет!

Буддистом можно назвать того, кто признает следующие четыре истины:

Все составное непостоянно.
Все эмоции - страдание.
Все вещи не имеют независимого бытия.
Нирвана - вне представлений

Эти четыре положения, которые изрек сам Будда, называют "четыре
печати". Печатью принято считать некое клеймо, удостоверяющее подлинность
объекта. Ради простоты и легкости изложения здесь мы будем называть эти
положения как печатями, так и истинами, причем их не нужно путать с четырьмя
благородными истинами буддизма, которые затрагивают один лишь аспект
страдания. Хотя считается, что четыре печати заключают в себе весь буддизм,
похоже, что люди не хотят о них слушать. Без дальнейших объяснений эти