"Паскаль Киньяр. Секс и страх: Эссе " - читать интересную книгу автора

liberto officium"11 (Пассивность есть преступление для свободнорожденного
гражданина, неизбежная необходимость - для раба и долг для
вольноотпущенника, который он обязан уплатить своему патрону). Сенека
Старший добавляет, что эта сентенция Квинта Атерия дошла до императора
Августа и весьма позабавила его новым смыслом, который оратор вложил в слово
officium.
Римские нравы чрезвычайно категоричны: содомия и иррумация считаются
добродетелями, фелляция и пассивность - непристойны. Pedicare - глагол,
означающий содомию через анус. Irrumare - содомия через рот. Фелляция -
современное слово, которое многое говорит об обществе, его избравшем.
Fellare - сосать половой орган - действие, для римлянина совершенно
непостижимое. В его понимании можно только активно irrumare себе подобного,
то есть заставить того принять в рот fascinus и принудить лизать и
покусывать его до тех пор, пока не извергнется семя.
Запрет на пассивность (считавшуюся постыдной) распространялся в Риме на
всех свободнорожденных граждан любого возраста. В Греции подобный же запрет
касался свободных граждан лишь с того момента, как у них начинала расти
борода (до этого безволосые мальчики считались пассивными, женоподобными). В
Риме мужчина назывался целомудренным, если он никогда не подвергался содомии
(то есть всегда был сексуально только активным). Pudicitia - добродетель
свободного человека. Все свободнорожденные юноши (praetextati et ingenui)
неприкосновенны - вот что римляне противопоставили инициации paiderastike
молодых людей (paides) взрослыми (erastes), которую утвердил греческий
polis. И только в эпоху принципата несколько римских поэтов предложили также
ввести в обиход практику "политической", педагогической любви, на равных
началах, старших (erastes) к младшим (paides), непорочным (pueri). Для
начала они распространили эту форму любви на продажных женщин, затем на
наложниц и, наконец, на патрицианок. Мучеником сей метаморфозы стал всадник
Публий Овидий Назон. Овидий - первый из римлян, в чьем понимании
сладострастие (voluptas) должно было быть взаимным, а мужское желание
подавляемым, дабы бесстыдно (ибо для римлянина любовное чувство есть
непристойность, желание понизить свой статус, безумие) отвечать на страсть,
обуревающую женщину, матрону. "0di concubitus qui non utrumque resoluunt" (A
ненавижу объятия, в коих один или другой не отдается полностью12). И Овидий
добавляет, также употребляя слово officium, которое произнес до него консул
Атерий: "Officium faciat nulla puella mihi" (Я не желаю услуги от
женщины13). Тотчас после публикации этого "Ars amatoria" Август сослал
всадника Овидия "на край света", в Томы, на берега Дуная. Тиберий не отменил
эту ссылку. Смерть унесла Овидия в 17 году.
Сознание греха или хотя бы виновности никогда не омрачало и не
осложняло сексуальные отношения древних, какую бы форму они ни принимали. Но
в Риме их подавляет страх перед потерей статуса. Пуританство затрагивает
только мужественность, а отнюдь не сексуальность. Любовный акт всегда
предпочтительнее воздержания, но ценность его полностью зависит от статуса
объекта, утоляющего желание, - это может быть матрона, куртизанка,
гражданин, вольноотпущенник, раб. Легализация развода и бурная полигамия,
последовавшая за этим, эмансипация матрон и распространение obsequium
значительно пошатнули традиционную мораль. Любовь в браке многим показалась
триумфом разврата. Август был возмущен. Вергилий поддержал это возмущение.
Овидий воспротивился подобной реакции. Август выразил свое отношение, введя