"Паскаль Киньяр. Секс и страх: Эссе " - читать интересную книгу автора

женское чрево и несла победу народу; ее воплощали в непристойных статуэтках,
которые можно было видеть в каждом доме, на каждой крыше, на каждом
перекрестке, в каждом поле и над каждым морским маяком. Но в 186 г. до н.э.
число участников ритуальных оргий было ограничено пятью, а человеческие
жертвоприношения, их сопровождавшие, запрещены.
Римляне считали, что в супружеском союзе главенствующая роль
принадлежит жене (женщины вступали в брак в возрасте семи - двенадцати
лет), - именно она, по их мнению, вкладывала большую часть самой себя в
договор о castitas (но не о девственности), который заключала с мужчиной,
ибо в основном от ее инициативы, от ее плодовитости, от ее "материнства"
зависел успех коитуса, забот о супруге, воспитания детей и ведения дома.
"Патронаж" римской матроны осуществлялся богиней Юноной Югой25. Таким
образом, римское слово, означавшее брак, имело отношение только к женщине.
Латинское matrimonium (брак), означавшее буквально "стать женщиной-матерью",
трансформировалось в слово matrona - "матрона, замужняя женщина".
Римский брак был то, что называется societas, - союз для зачатия.
Ритуальная формула, произносимая невестой во время ритуального пожатия рук,
давно утратила смысл; вполне вероятно, что мы никогда не разгадаем ее тайное
значение: Ubi tu Gaius, ego Gaiai (Там, где ты будешь Гаем, я буду Гайей26).
Ясно, что формула эта означает начало супружеского ига, но, оставаясь
загадочной, она тем не менее не означает, что иго будет мужским. Женщина,
вступившая в брак, сохраняла свое девичье имя и оставалась вполне
самостоятельной личностью, которую отнюдь не подавлял союз с мужчиной.
В 195 г. до н.э. римские матроны вышли на улицы, чтобы потребовать
отмены закона Оппия27. Ювенал описывает толпу женщин, яростно кричавших:
"Homo sum!" Имея право отвергать мужей, они теперь избавились и от отцовской
опеки. Супруги владели имуществом раздельно, и так же раздельно писались
завещания.
Брак был ритуалом, в результате которого женщина освобождалась от всех
видов услуг и работ (включая кормление грудью младенцев), кроме прядения
шерсти. Венерины утехи и вино были матронам запрещены, равно как и лежачая
поза за столом (в противоположность женам этрусков). За трапезой матрона (в
отличие от gens), госпожа (в отличие от рабов) сидела в кресле. Приданое,
выплачиваемое родителями, должно было компенсировать расходы на содержание
рабынь, которые входили в дом (domus) в качестве служанок, дабы избавить
госпожу (domina) от низменных занятий, несовместимых с ее статусом.
Единственной заботой матроны был уставной страх. Страх перед насилием
Фасцинуса - вот она, комната Мистерий. Знатные семейства, кланы (gentes),
обручали своих детей с колыбели; девочек выдавали замуж в возрасте семи -
двенадцати лет, еще не созревших, инфантильных, напуганных своим новым
положением. Считалось, что половая зрелость у девочек наступает в двенадцать
лет, но эротические и педагогические удовольствия, извлекаемые из
незрелости, приветствовались. Римский закон был в этом пункте, как и во всех
прочих, непререкаем: с рождения до семи лет ребенок считался неприкасаемым
(infans означает "неспособный говорить", "животное", отвечающее за свои
действия не более, чем безумец, furiosus, или черепица, упавшая с крыши). С
семи до двенадцати лет разрешались эротические игры, возможные при половой
незрелости. Но после этого - только рождение детей и полное забвение всего,
относящегося к эросу. (Римлянина убеждает в непорочности отнюдь не
девственность; половая незрелость и удовольствия, с нею связанные, приручают