"Норберт Классен. Мудрость толтеков (Карлос Кастанеда и философия Дона Хуана) " - читать интересную книгу автора

приват-доцент Пауль Янсен как раз и отвечает на этот вопрос:

"Что же остается нам после совершения трансцендентальной
редукции? - спрашивает Гуссерль в "Идеях"... и отвечает: - Мы оставили для
себя лишь немного от абсолютной области бытия чистого сознания. Это - сфера
переживаемого в самом широком смысле... Потеряли же мы непосредственную веру
в явление как истинное отражение сущности мира"11).

На этом круг замкнулся. Исследования Гуссерля в области теории познания
дают нам однозначный вывод, что мы никогда не сможем иметь достоверных
знаний о мире иди нашем собственном бытии. Мир есть и останется непостижимой
тайной, так же как и мысами. Несмотря на это, мы можем попытаться разгадать
эти тайны, однако только в плане разгадки нашего осознания и работы его
механизмов.
Объяснением осознания занимается, впрочем, другая толтекская система -
"сновидение", к которой мы еще обратимся впоследствии. Однако сначала
давайте исследуем еще некоторые значительные параллели толтекского учения и
феноменологии Гуссерля.
Главной техникой в толтекском знании является так называемая "остановка
мира", процесс, который приравнивается к "остановке внутреннего диалога".
Эта техника, но словам дона Хуана, является ключом к миру магии. Он убежден
в том, что мы удерживаем наше обычное восприятие мира только посредством
нашего внутреннего диалога, посредством бесконечно продолжающегося
рефлексивного разговора с самим собой. Только если этот длительный поток
слов и интерпретаций будет остановлен, мы сможем познать мир таким, каков он
есть на самом деле. Дои Хуан говорит об этом так:

"Мы постоянно ведем внутренний диалог... Я скажу тебе, о чем мы
разговариваем сами с собой. Мы разговариваем о нашем мире. Фактически, мы
создаем наш мир своим внутренним диалогом... Когда мы перестаем
разговаривать с собою, мир всегда такой, каким он должен быть. Мы обновляем
его, наполняем его жизнью, мы поддерживаем его своим внутренним диалогом. Но
не только это. Мы также выбираем свои пути в соответствии с тем, что мы
говорим себе. Так мы повторяем тот же самый выбор еще и еще, до тех пор,
пока не умираем. Потому что мы продолжаем все тот же внутренний диалог. Воин
сознает это и стремится остановить этот диалог"12).

Но как же приостановить постоянный кругооборот мыслей? Согласно
толтекскому учению, внутренний диалог является, в сущности, "деланием".
"Делание - это то, что делает скалу скалой, а куст - кустом... Мир является
миром, потому что ты знаешь делание, из-за которого он становится таким...
Если бы ты не знал этого делания, мир был бы другим", - поясняет дон
Хуан.13) Без такого делания не было бы ничего привычного в окружающем нас
мире. Мы можем легко распознать толтекское понятие "делание" в вышеописанной
интенциональности естественного образа мышления. Только это "делание"
придает предметам окружающего мира - да и самому миру в целом - значение и
смысл - положение вещей, которое интенциональность. в сущности, выявляет и
определяет.
Для того чтобы остановить "делание мышления", внутренний диалог, и
одновременно "остановить мир", нужно практиковать так называемое