"Норберт Классен. Мудрость толтеков (Карлос Кастанеда и философия Дона Хуана) " - читать интересную книгу автора

значительно расширить область понимания произведений Кастанеды.
Все эти события и постижения привели к написанию данной книги, в
которой я попытался представить оба направления моего подхода к знанию
толтеков: путь разума в форме сравнения с трудами западноевропейской
философии и путь сердца, путь практики в форме подробного описания важнейших
толтекских техник - как овладевали ими я и мои спутники. Любой другой подход
был бы односторонним и недостаточным для целостного освещения толтекского
учения.
При первом выходе из печати этой книги я гордился не только ее
методологической полнотой, но и тем, что мне удалось представить в
целостности "Шесть основных положений учения" - рукопись Кастанеды, которая
до сих пор была доступна только в Мексике. Однако сейчас, с выходом в свет
девятого тома Кастанеды "Искусство сновидения", меня постигла типичная
"судьба" вторичной литературы.
Эта девятая книга преуспевающего автора, похоже, является составной
частью толтекского "Великого наступления" на общественность после того, как
долгое время не было ничего слышно ни о Кастанеде, ни о его спутниках-магах.
В это же время в Соединенных Штатах Америки вышли еще две очень важные книги
по данной теме, которые впервые представляют женскую сторону толтекского
мира в его единстве. Первая - это книга Флоринды Доннер
"Жизнъ-в-сновидении", в которой автор описывает свое проникновение в мир
магии вслед за легендарным доном Хуаном Матусом. Вторая - книга Тайши Абеляр
"Магический переход", своего рода параллельное произведение к книге Флоринды
Доннер, к которой Кастанеда лично написал предисловие. Книга Абеляр выйдет в
Германии осенью 1994 года под названием "Волшебница", перевод книги Доннер
до сих пор еще не сделан.
Все эти публикации последних лет очевидно показывают, что, видимо,
начинается новая эра, в которую мудрость толтеков уже не будет тщательно
скрываться от общества. Я очень надеюсь, что и моя книга станет скромным
вкладом в дело проникновения учения толтеков в сознание общества и что она
может помочь одному-другому читателю обрести мужество - как мне дал мужество
Кастанеда - обратиться к иной, действительно честной, сильной и свободной
жизни. В таком случае она бы выполнила свою задачу.
Весна 1994
Норберт Классен


ВВЕДЕНИЕ

Со времени появления первого тома произведений Карлоса Кастанеды
"Учение дона Хуана" не прекращается поток вопросов и спекуляций об авторе и
его учителе - индейском маге Хуане Матусе, которого Кастанеда уважительно
называет дон Хуан. Что же произошло?
Карлос Кастанеда, будучи студентом антропологии, прибыл в 1960 году в
пограничную область между США, Аризона, и Мексикой, Сонора, для проведения
полевых исследований применения лекарственных растений и наркотических
средств у проживающих там индейцев. На автобусной остановке на границе он
встретился с брухо 1) Хуаном Матусом и, прежде чем сам осознал это, сделался
избранным учеником старого мага. Верный традициям своего учения, дон Хуан
демонтировал мировоззрение ученика, обучил его жить по-другому и в конце