"Норберт Классен. Мудрость толтеков (Карлос Кастанеда и философия Дона Хуана) " - читать интересную книгу автора

Делание стратегии - это в определенной степени рациональный момент
трансформации тоналя, в то время как путь с сердцем является очень
индивидуальным, зависимым от чувств личности масштабом изменения. Однако и
тот и другой прежде всего являются свободными масштабами, которые не
принуждают толтеков к какому-либо определенному деланию. В этом заключается
важнейшее отличие толтекского учения от многочисленных "священных учений",
которые в строго определенных догматических формах увлекают и "соблазняют"
своих учеников.
Следующей целью толтеков является гармонизация внутри личностного
тоналя. Собственно тональ, выражаясь упрощенно, имеет две стороны.
Поверхность или фасад острова - это наши действия, наше поведение.
Внутренний тональ ответствен за наши суждения и решения. В "корректном"
тонале обе части находятся в равновесии, они полностью гармонируют друг с
другом. Это значит, что корректный тональ действует согласно своим решениям
и делает то, что он считает правильным. Если мы решили что-то - мы должны
действовать в соответствии с нашим решением: если мы осознали какую-то
истину или положение дел - мы должны в дальнейшей жизни всегда учитывать их
на практике. Для толтеков это и есть "гармония в тонале".
Все же иное означает неравновесие, а значит, и борьбу в собственном
тонале, в собственном "я". "Я" недовольно "мной", потому что "я" не сделало
того, что "я" для "меня" запланировал, - вот это и есть пример борьбы в
тонале. И как говорит дон Хуан: "Борьба в самом тонале - это одна из самых
бессмысленных битв, какую я только могу представить". 29)
Как мы уже указывали выше, у толтекского понятия "Я" - тоналя
необычайная похожесть с "трансцендентальным я" Гуссерля. К тому же мнение
толтеков совпадает с представлением аналитической психологии Карла Густава
Юнга о так называемом "Я-комплексе". Параллели этих теорий о "Я" совпадают
вплоть до малейших деталей. Было бы, однако, рискованно вдаваться в детали,
потому что такое занятие многократно превысило бы объем настоящего
исследования. Поэтому мы отсылаем интересующихся читателей к оригинальной
литературе по аналитической психологии.
Во всяком случае, уже сейчас очевидно, что мы имеем дело не с какой-то
примитивной идеей о "Я", а со сложной теорией, причем подтвержденной
исследованиями в теории познания. Кроме того, толтекская философия личности
нацелена на практическую перепроверку и использование знаний о тонале -
существенная черта, которой недостает нынешней европейской философии в
целом. Не будет преувеличением сказать, что толтекское учение может служить
образцом практической философии. Мы еще поговорим об этом в дальнейшем.
Чтобы завершить теоретические размышления о толтекском взгляде на тему
"тональ - обычная реальность", представим читателю еще так называемое
"первое кольцо силы". Оно. называется еще "первое внимание" или "внимание
тоналя". Посредством первого кольца силы мы воспринимаем наш повседневный
мир, придаем ему смысл и действительность. Дон Хуан замечает по этому
поводу:

"Это кольцо, которое замыкается вскоре после нашего рождения, -
разум и его спутник - разговор. Совместно они порождают мир и держат в
горсти. Таким образом, мир является в своей основе миром, созданным
посредством описания и его догматических, нерушимых правил, которые наш
разум учится уважать и защищать". 30)