"Норберт Классен. Мудрость толтеков (Карлос Кастанеда и философия Дона Хуана) " - читать интересную книгу автора

1.1. Описание мира и 1.2. Тональ и первое кольцо силы.
2. СНОВИДЕНИЕ - эта часть учения относится уже к настоящему миру магов,
к не-повседневной реальности. Мы проводим сравнение с данными исследований
глубинной психологии Карла Густава Юнга и посвящаем сновидению главы 2.
Скрытое, 2.1. Сон, смерть и трансцендентность, а также 2.2. Нагваль и второе
кольцо силы.
3. НАМЕРЕНИЕ - в данной части учения содержатся знания толтеков о
власти судьбы и о непосредственном контакте с этой силой. Для сравнения
будут взяты религиозно-научные исследования Мирчи Элиаде. Соответствующие
главы: 3. Связующее звено, 3.1. Космология и миф, 3.2. Единство себя как
освобожденное восприятие.


1. Кажущееcя - Карлос Кастанеда и Эдмунд Гуссерль

"Действительность, как ее понимает человек, - абсолютно прочное,
независимое от нас, однако познаваемое нами бытие - такая действительность
не существует и не может существовать"

Ганс Файхингер (1852-1933)

С самого начала возникает, естественно, вопрос о духовных основах
толтекского нагвализма - не столь в историческом, сколь в мировоззренческом
отношении. Дон Хуан объясняет своей ученице Флоринде Доннер:

"...Нагвализм покоится на двух аксиомах: уверенности, что человек
является необыкновенным существом в необыкновенном мире, и уверенности, что
ни человек, ни мир никогда не могут рассматриваться как нечто само собой
разумеющееся" (6).

Это высказывание базируется непосредственно на так называемом правиле
сталкинга:

"Первое предписание правила состоит в том, что все, окружающее
нас, является непостижимой тайной.
Второе предписание правила состоит в том, что мы должны пытаться
раскрыть эту тайну, даже не надеясь добиться этого.
Третье предписание состоит в том, что воин, зная о непостижимой
тайне окружающего мира и о своем долге пытаться раскрыть ее, занимает свое
законное место среди тайн и самого себя рассматривает как одну из них" (7).

Из этих кажущихся простыми основ вытекает весь образ мышления, как и
образ действия толтеков, например дона Хуана. Точно так же первым шагом в
обучении Кастанеды было разрушение его представления о мире как незыблемом
образовании. Дон Хуан достигает этого двумя путями. Это во-первых, различные
действия и трюки, которые вырывают ученика из привычного круговорота мыслей,
причем совершенно неважно, каким образом эта цель достигается. Во-вторых,
дон Хуан ведет со своим подопечным продолжительные диалоги, которые должны
показать ученику, что мир не так уж прочен и действителен, как обычно
думают. При этом одновременно подвергается сомнению и прочность собственного