"Норберт Классен. Мудрость толтеков (Карлос Кастанеда и философия Дона Хуана) " - читать интересную книгу автора

Я. Это сомнение не является, однако, ни в коей мере деструктивным или
нигилистическим, но имеет, как мы увидим в дальнейшем, собственную
методологическую ценность.
Прежде всего подвергается сомнению возможность абсолютного познания
посредством человеческого разума, языка и их помощников - пяти органов
чувств человека. Если такое сомнение оправданно, это подтвердило бы
вышеназванные основы нагвализма.
Однако такое сомнение отнюдь не является чем-то новым в
западноевропейской философии. Сомнение как метод мышления является основой
одного из течений в истории философии, так называемого скептицизма.
Представителями различных направлений скептицизма были многие мыслители
древности такие, как Платон, а в Новое время - Декарт, Кант, Беркли и
Гуссерль. Мы назвали только несколько известных имен. Сила скептицизма
заключается прежде всего в его критическом отношении к нередко
переоцениваемой эффективности человеческой способности к познанию. Как
таковой, скептицизм оказывает огромное влияние на историю западноевропейской
науки и поныне.
Скептицизм в теории познания особо занимается вопросом о возможности
достижения истины вообще, будь то посредством восприятия, мышления или
научного исследования. Главным представителем этого направления теории
познания был немецкий философ и математик Эдмунд Гуссерль (1859-1938). Его
теория - феноменология - ставит вопрос: насколько может быть познан и,
соответственно, будет познан человеком окружающий мир.
Грациэла Корвалан пишет в своей книге-интервью: "Кастанеда считает, что
феноменология* дает ему необходимые теоретико-методологические рамки, чтобы
понять учение дона Хуана".8)
Достаточный повод, чтобы обратиться к феноменологии и проявить связи
между нею и учением толтеков. Попробуем доказать с помощью учения Гуссерля,
что мир действительно является непостижимой тайной, и, таким образом,
правило Сталкинга как основа толтекского учения подтверждается и теорией
познания.9)
Однако феноменология Гуссерля, как и любая основательная теория о
познании, представляет собой сложную систему, в которую не так-то легко
проникнуть неспециалисту. Трудности возрастают еще и по причине
формалистического языка Гуссерля. Попытаемся поэтому представить основные
положения феноменологии коротко и доходчиво.
Феноменология обозначает дословно "учение о являющемся, кажущемся",
"учение о показывающем себя", то есть она занимается всем тем, что
противостоит нам, познающим субъектам, как познаваемое. К этой области
принадлежат как объекты нашего восприятия, так и объекты наших
представлений. Таким образом, феноменология занимается всем тем, что
замечает, распознает наше сознание в окружающем мире.
Это сознание, однако, обнаруживается всегда как "сознание о чем-то".
Такую толковательную направленность сознания на предполагаемое содержание
Гуссерль называет интенциональностью (от латинского intentio - стремление -
сознание направляет свое стремление на что-то, что-то конструирует).
Так каждое восприятие ссылается на воспринимаемое содержание, каждое
представление - на представляемое содержание и так далее. Каждый акт
осознания неразрывно связан с интенциональностью, стремлением дать с самого
начала всему воспринимаемому, вспоминаемому название, определение.