"Боб Клейн. Движения силы. Древние секреты высвобождения инстинктивной жизненной силы" - читать интересную книгу автора

самого акта мышления), то умрете.
Все эти произведения, от "Звездного похода" и комикса до древних
гностических писаний и трактатов о Тайцзи, полезны для уяснения сути. Ни
одно из них не лучше и не священнее, чем другие. Учения и учителя - повсюду
вокруг вас. Но как безнадежно мы ищем понимания!
Используя примеры из повседневной жизни как уроки, мы согласимся, что
они практичны, просты и всегда доступны.


ГЛАВА 4. СТАНОВЛЕНИЕ ЦЕЛЬНЫМ

Имя каждого приходит к нему. Он, который должен получить таким образом
знание, знает, откуда он пришел и куда идет. Он знает, как тот, кто,
опьянев, отвратился от своего опьянения [и], вернувшись к себе, установил,
что принадлежит ему самому. Он отвел многих от ошибки. Он ушел перед ними в
их места, из которых они удалились, когда получили ошибку, из-за глубины
того, кто окружает все пространства, в то время как ничто не окружает его.
Это было великое чудо, что они были в Отце, не зная его, и [что] они смогли
выйти сами, поскольку они не могли постичь или познать того, в ком они были.
Если его воля не проявилась бы так от него... ибо он открыл это, имея в виду
знание, в котором сходятся все его эманации.

(Евангелие истины: 40.)

Каждый из нас в какой-то мере запрограммирован стандартами само-образа
(собственного имени). Дзэнский коан говорит: "Верни свою плоть матери, а
свои кости - отцу". Евангелие истины описывает это как того, кто был пьян и
отвращается от опьянения, чтобы "установить, что принадлежит ему самому".
Наше оформленное творение оформлено в большой степени другими. Давайте
предположим, что "они", о которых говорится в этом фрагменте текста, - это
элементы нашего существа, живые части нашего опыта.
При прочтении на другом уровне, сам мир вместе с людьми и является
элементами бытия "Бога", живыми частями опыта "Бога".
На самом деле не имеет значения, на каком уровне прочитывать этот
текст. Везде действует один и тот же принцип. Но мы здесь озабочены нашими
собственными непосредственными, практическими жизнями.
Истинное "я" ученика ("он") вспоминает свое изначальное лицо, свою
сущность до программирования. Он начинает осознавать свои истинные чувства
("их места, из которых они удалились"), а не только чувства созданного им
образа.
Приходилось ли вам в какой-то ситуации спрашивать себя, что вы должны
чувствовать, что было бы правильным чувствовать? А затем, осознав, что вы на
самом деле не чувствовали так, наказывать себя? Вы сравниваете свои
подлинные чувства с заранее заготовленным списком и находите их
недостаточными. В этих случаях вы не пользуетесь своими чувствами как
инструментами определения той реальности, которая находится прямо перед
вами.
Говорят, что собака может чувствовать хорошие и плохие намерения
человека и что мы должны обращать внимание на реакции собаки. Но мы можем не
обращать внимания даже на собственные реакции. Неужели мы пришли к той