"Сергей Ключников. Невидимая броня: Теория и практика психоэнергетической защиты" - читать интересную книгу автора

есть четкое разделение тренировок на выполнение формальных
упражнений, неких внешних форм (кит. таoлy, яп. ката), с одной
стороны, и на духовную практику, которая собственно и составляет
основное содержание того, что называется "гунфу" - высшее
мастерство.

B XVI-XVII вв. в Китае происходит настоящий переворот, нередко не
замечаемый многими исследователями - методы, которые некогда
практиковались лишь в закрытых буддийских и даосских школах,
становятся достоянием сотен школ боевых искусств ушу. И именно в
этот момент способы рукопашного боя и владения оружием, пришедшие
в основном из армейской практики, соединяются с тайными способами
самовоспитания. Оказывается, что высшее мастерство - не в том,
чтобы нанести стремительный удар или поставить блок, но в том,
чтобы достичь такого состояния сознания, когда никому не придет
даже в голову напасть на вас. Это и есть то состояние, которое
великий мастер Сунь Лутан называл "кулачным искусством за
пределами кулачного искусства".

Потом это осознание боевого искусства как высшего ритуала общения
с Небом приходит и в Японию, и в Корею, и во Вьетнам. Отсюда
становится ясно, почему сегодня, в век ядерного и огнестрельного
оружия, восточные боевые искусства остаются жить - в отличие от
многих древних западных методов воинских искусств они направлены
на защиту не только физической оболочки человека, но прежде всего
целостности его души. Не случайно одно из правил правильной
медитации гласит: "Вы должны так сидеть в медитации, чтобы никому
даже не пришло в голову подойти и ударить вас".

Сбережение собственной чистоты базируется на десятках методик,
например, на соблюдении покоя и непоколебимости (бу дун) души,
правильном питании, сексуальной практике и т. д. Также методом
сбережения собственной целостности является определенная духовная
гигиена - отказ от общения с людьми, которые по своим
энергетическим свойствам способны нанести вам вред или вызвать
недомогание.

Уже древний трактат "Ли цзи" ("Записи о ритуале") констатирует,
что все рождено для того, чтобы умереть, и вся жизнь проходит
именно под знаком смерти с самого своего начала. В связи с этим
существует некая тай ту - метафизическая субстанция. Традиционно
считается, что тай ту зарождается в момент совокупления
родителей, как знак страсти, что и дает рождение ребенку. Таким
образом само рождение ребенка проходит под знаком страсти,
влечения, и как следствие - отсутствия чистоты сознания.
Субстанция жизни тай ту парадоксальным образом оказывается и
субстанцией смерти, особым ядом, поскольку всякое рождение
неминуемо ведет к смерти.

Смерть физического тела неизбежна, но в соответствии с