"Сергей Ключников. Агни Йога. Симфония. Книга I" - читать интересную книгу автора

Верховное Божество. "Сады Гесперид" с произрастающими там золотыми яблоками
были символом вечной молодости в древнегреческой мифологии. В христианской
иконографии огражденный сад связывался с символикой чистоты, девственности и
Девой Марией.
Символика понятия "сад" в Агни Йоге обобщает все лучшие стороны мировой
символики "садов". Сад здесь выступает и как необъятный мир мудрости
Учителя, и как его духовные сокровища сердца, и как гималайская обитель, и
как страна обитания Великих Учителей, и как отражение той вселенской
гармонии и красоты, которая наполняет эту страну и к которой нужно
стремиться. Идти в "сад прекрасный" Учитель призывает своих учеников
постоянно. Соответственно, листы Сада Высшего Учителя представляют собой
элементы или частичные проявления этой мудрости, красоты и гармонии.
Вступ. ...Ты, давший Ашрам... - Обращено к Н. К. Рериху. Ашрам -
многозначное понятие индийской философии, одно из значений которого -
духовная обитель, община, школа-монастырь с единым мировоззрением, образом
жизни (как правило, уединенно-аскетическим) и местожительством. В данном
случае, очевидно, подразумевается основание Н. К. Рерихом ряда очагов
культуры и духовности мирового масштаба, к которым следует отнести
содружество художников "Пылающее сердце" ("Институт объединенных искусств")
и международный культурный центр "Corona mundi" ("Венец мира"). Ашрам в
известном смысле может означать здесь и семью Рерихов, ставшую мощным
духовным центром с единым мировоззрением, способным выполнять мировые
эволюционные задачи, и группу ближайших учеников, называемую Внутренним
Кругом.
Вступ. ...Ты, давшая две жизни... - Слова обращены к Е. И. Рерих. Речь
идет о двух ее сыновьях Ю. Н. Рерихе (1902) и С.Н.Рерихе (1904).
1920 Март 24. ...камень драгий... - Это употребляемое в Учении понятие
можно рассматривать двояко. С одной стороны, скорее символически, поскольку
оно означает здесь духовную твердыню в человеке, сосредоточенные в сердце
узел психической энергии, ядро божественного духа. (Подробнее о "камне
драгом" - в книге Аум, 557). Различные духовные традиции определяют эту
сферу в человеке как "Святая Святых", "Сердце Сердца", "Алатырь-камень",
"Сокровище, пребывающее в центре Лотоса сердца" (так переводит священную
тибетскую мантру "Ом Мани Падме Хум" в своей книге "Основы тибетского
мистицизма" Лама Анагарика Говинда). Философский камень алхимиков считался
соединением противоположностей и символом преобразования низшей человеческой
природы в Высшую.
С другой стороны, в различных традициях народов мира, религиозных
учениях Востока и Запада священные (небесные, или пророческие) камни
назывались бетилями и считались аэролитами и посланниками богов,
символизируя молнию. Имеет место факт получения семьей Рерихов священного
камня Чинтамани от Великих Учителей Востока - Гималайских Махатм.
1920 Март 24. ...Аум Тат Сат, Аум... - Священная мантра, применяемая в
индийских духовных традициях и настраивающая индивидуальное человеческое
сознание на слияние с Единой Божественной Реальностью (букв. с Тем, что
Есть).
1920 Март 24. ...Воя Моя!.. - Воя - древнерусский оборот речи,
восходящие к понятиям "войны" и "войска" и употребляемый в Живой Этике в
значении "духовной рати", "воинов духа", готовых сражаться в жизни за
утверждение высоких идеалов Учения.