"Сергей Ключников. Агни Йога. Симфония. Книга I" - читать интересную книгу автора

известный своими духовными достижениями и многочисленными чудесами.
Основатель Троице-Сергиева Монастыря, крупный церковно-политический деятель
Московской Руси. Духовный наставник князя Дмитрия Донского, благословивший
русское войско на Куликовскую битву и утвердивший закон престолонаследия
Великих князей. Почитается отечественной православной церковью как "от Бога
данный Воевода". Рерихи видели в нем строителя русской государственности и
национального характера, а также религиозно-мистического покровителя России.
1922 Сентябрь 23. ...Акбар, названный Великим... - Акбар Джелал ад Дин
(1542-1605) - правитель Индии, третий падишах Могольской династии, успешный
в делах объединитель страны. Был также талантливым архитектором,
покровителем наук и искусств, проводившим политику религиозной терпимости и
вмещения. Основал религиозно-философскую доктрину синтетического типа,
вобравшую в себя основы всех существовавших тогда мировых религий: буддизма,
индуизма, христианства, ислама. Согласно Учению, одно из воплощений Владыки
Мории.
1922 Сентябрь 30. ...Но дочь мира и Матерь Вселенной соединят куски
ткани... - Матерь Мира - одно из важнейших понятий восточной философии,
занявшее в Живой Этике особое место и означающее Великое Женское Начало, или
Матерь Мира.
1922 Октябрь 28. ...И на поясе звенят ключи от дверей доверия... -
Пояс - один из наиболее очевидных символов защиты тела, личности, тонких
структур, имеющих амбивалентную природу: они, с одной стороны, демонстрируют
подчиненность человека судьбе или смерти, с другой стороны - верховную
власть, силу, опыт, удвоение жизни. Опоясаться - значит защитить себя от
ударов и приготовиться к осуществлению действия. Пояс в христианстве
символизирует веревки, которыми был связан Христос. Во многих традициях
пояс - свидетельство силы и посвященности.
Ключ, предназначенный для открытия дверей - известный символ многих
культур и традиций, связанный с возможностью отпирать и запирать, связывать
и освобождать. Он связан с символом Януса - божества, отвечающего за
инициацию, открытие тайны, передачу сокровенного знания. Эмблема из двух
ключей, располагающихся под сердцем, связана с образом Януса. Один из
ключей, золотой, олицетворяет духовную власть, ведущую к миру богов через
небесные двери в знаке Козерога; другой, серебряный - светскую власть и мир
людей, в который можно попасть через подземные двери в знаке Рака.
Алхимическая традиция связывает с понятием ключа силу, позволяющую управлять
материей посредством растворения и свертывания. В Египте ключом считали
петлевидный жезл - знак "вечной жизни" - Анкх, открывающий врата смерти, в
свою очередь ведущих к бессмертию. В христианстве "разрешающей и связывающей
силой" наделен апостол Петр, которого часто изображали с большими ключами и
называли "стражем небесных врат". Ключом называли также способ прочтения
зашифрованных текстов, разгадки таинственных символов и знаков. Е. П.
Блаватская писала по поводу данного понятия следующее:
"Ключ - символ вселенской важности, эмблема молчания у древних народов.
Представленный на пороге Адитум, ключ имел двойное значение: он напоминал
кандидатам об обязанности хранить молчание и обещал открытие многих, до того
недоступных для непосвященного, таинств. В "Эдипе в Колонне" Софокла хор
читает о "золотом ключе, о котором говорит священнодействующий Иерофант в
Элевзинских Мистериях".
"По сообщению Каллимаха, жрица Цереры носила ключ как знак ее