"Виктор Колупаев. Сократ сибирских Афин, часть 2 (Фантастическая пародия) " - читать интересную книгу автора

особого внимания.
- Если упадет одно пшеничное зерно или, чтобы вывод был нагляднее, одна
десятитысячная часть зерна, будет ли слышен шум от падения? - спросил Зенон.
- Конечно, нет, - зашумели все стоящие рядом.
А зрителей и слушателей уже изрядно прибавилось.
Я догадался, что Зенон для начала счел необходимым подорвать
свидетельства чувственной достоверности, на которые можно было бы сослаться.
- А если высыпать медимн зерна, будет ли шум?
- Безусловно, будет, - согласились все.
- Но как же это возможно, - притворно удивился Зенон, - ведь по законам
логического мышления шум должен быть слышен в обоих случаях? Выходит, что
чувственное восприятие не было истинным в одном из случаев, причем,
неизвестно, в каком. Но если оно не улавливает истины в таких очевидных
фактах, то как же оно может быть аргументом в философском рассуждении?
- Однако, - возразил Сократ, - показать, что чувственное восприятие
совершенно ненадежный свидетель, еще не значит подойти к непосредственному
решению проблемы. Несравненно важнее определить основные понятия в
рассуждении: что такое множество и движение, какова природа этих понятий?
- Я согласен, - ответил Зенон. - До сих пор эта сторона вопроса не
выяснялась, а лишь констатировалось существование множества и движения для
физических явлений. Никто не задумывается над природой этих понятий.
- В корне неверно! - заявил Межеумович. - Отец и Основоположник еще на
заре выяснил природу движения!
- И какова она? - меланхолично спросил Зенон.
- Такова! - убежденно ответил диалектик, но противника, похоже, не
убедил.
- Пифагор тоже рассматривал множество как уже заданное условие в самом
понятии чисел, - продолжил Зенон. - Но, чтобы решить эту проблему,
необходимо выбрать соответствующий метод доказательства. Те затруднения и
противоречия, к которым пришли создатели учений о множественности и
изменчивости бытия, навели меня на мысль, каким путем лучше всего построить
свои доказательства. Как и Парменид, я убежден, что ни одно истинное
положение не может быть противоречивым. Поэтому достаточно выяснить и
показать наглядно все противоречия, которые вытекают из учения о бытии как
дискретном и изменчивом, чтобы дискредитировать его и одновременно
подтвердить положение Парменида о едином и неизменном Бытии.
Я слышал о коварстве Зенона в спорах. Он принимал точку зрения
противника, а затем приводил рассуждения к такому неразрешимому затруднению,
когда нельзя согласиться с логически обоснованным выводом, ибо он явно
нелеп, но нельзя с ним и не согласиться, ибо он обоснован таким образом,
что, отвергая его, необходимо отвергнуть и принятое несомненное условие.
Зенон рассуждал так:
- Каков смысл понятия множества? Множество - это, несомненно, то, что
имеет части и, значит, делимо. Но делимым может быть только то, что обладает
величиной. Следовательно, к существующему бытию можно приложить понятие
множества именно потому, что оно обладает величиной. А если оно - величина,
то оно телесно. Ибо оно существует в трех измерениях. То, что не имеет
величины, ни толщины, ни объема, существовать не может. Есть бытие, которое
существует в трех измерениях. Но нет отдельного от него пространства,
которому были бы свойственны эти три измерения. Все сущее находится