"Виктор Ноевич Комаров. Атеизм и научная картина мира [P]" - читать интересную книгу автора

должен был иметь возможность быстро перемещаться с места на место. А люди
видели, что ни один способ передвижения на Земле не может сравняться по
своей быстроте с полетом птицы. Но летать можно только в небе.
Все это, вместе взятое, и определило в воображении людей местом
пребывания бога небо...
Таким образом, и в этом случае человек перенес на бога свои
повседневные житейские представления, свой непосредственный практический
опыт.
Вырисовывается следующая картина. На самой ранней стадии первобытный
человек, по-видимому, был свободен от веры в сверхъестественное. Затем, по
мере усложнения деятельности людей, расширения форм общения с окружающим
миром и развития их сознания, возникают всевозможные верования, которые,
пройдя через мифологическую стадию, постепенно превращаются в религию.
При этом чрезвычайно важно подчеркнуть, что все те изменения, которые с
течением времени происходили в верованиях наших предков, были самым тесным
образом связаны с социальными преобразованиями в развивающемся
человеческом обществе. В частности, многие ученые считают, что переход от
мифологического мировоззрения к религиозному непосредственно связан с той
стадией развития человечества, когда произошло его разделение на
противоборствующие классы, сопровождавшееся отделением умственного труда
от физического.
Таким образом, мы видим, что, вопреки утверждениям богословов о
богодухновенности религии, о том, что она будто бы дарована человеку
свыше, в действительности религия является формой общественного сознания,
возникшей в тесной связи с условиями существования в развития
человеческого общества и выполнявшей в нем вполне определенную социальную
функцию.
Таким образом, на основании изучения истории развития человеческого
общества мы приходим к выводу, очень важному для понимания природы
религиозных представлений: если появление всякого рода верований в
сверхъестественное было связано главным образом с бессилием людей перед
силами природы, то религию породило классовое антагонистическое общество с
его системой эксплуатации человека человеком.
А это не только показывает, что религия представляет собой чисто
социальное явление, но и означает, что с ликвидацией классового
эксплуататорского общества она лишается своего социального фундамента и
превращается в пережиток прошлого, лишенный исторической перспективы и
обреченный на отмирание.


ВЕЛИКОЕ ПРОТИВОСТОЯНИЕ


Как уже было отмечено выше, религия - это явление социальное. Ф.
Энгельс подчеркивал, что религия не есть изобретение обманщиков, ее
возникновение обусловлено определенными потребностями общества,
необходимостью их удовлетворения [Энгельс Ф. Бруно Бауэр и первоначальное
христианство. - Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т, 19, с, 306, 307.]. Религия
выполняет определенные функции в определенной социальной системе.
Всякая общественная система включает в себя некоторые формы