"Виктор Ноевич Комаров. Атеизм и научная картина мира [P]" - читать интересную книгу автора

бы "предупреждали" его о грозящей опасности, а он не внял их совету.
Однако и в этой истории нет ничего мистического. На протяжении многих
лет шахтер убедил себя в том, что после "дурного" сна не следует
спускаться в шахту, - может произойти беда. Но ему пришлось все же это
сделать. Под землю он спускался в плохом настроении - eго не оставляла
мысль, что непременно должно что-то случиться. Нетрудно понять, что
нормально работать в таком состоянии шахтер не мог. В тот день он больше
думал не о технике безопасности, а о "дурном" сне и, видимо, плохо
контролировал свои действия. Достаточно было одного неверного движения,
чтобы произошел завал лавы.
Не только повседневная жизнь, но и сам процесс научного познания мира
при определенных обстоятельствах способен порождать религиозные
представления.
"...У поповщины (философского идеализма), - подчеркивал В. И. Ленин, -
конечно, есть гносеологические корни, она не беспочвенна, она есть
пустоцвет, бесспорно, но пустоцвет, растущий на живом дереве, живого,
плодотворного, истинного, могучего, всесильного, объективного,
абсолютного, человеческого познания".
Так, в ходе научного исследования ученые сталкиваются с различными
трудностями. Некоторые из них являются весьма серьезными и на первый
взгляд представляются даже непреодолимыми. Это может создать впечатление
ограниченности возможностей неуки, тщетности усилий человека познать и
понять окружающий мир. А отсюда всего лишь один шаг до представлений о
высшем, сверхчеловеческом, непостижимом мировом разуме, управляющем всем
существующим и происходящим, до религии.
В. И. Ленин подчеркивал, что идеализм, примитивной формой которого
является религия, - не выдумка, а "одностороннее, преувеличенное...
развитие (раздувание, распухание) одной из черточек, сторон, граней
познания в абсолют, оторванный от материи, от природы, обожествленный".
Трудности, возникающие в процессе научного познания, не только не
свидетельствуют о наличии непостижимого, сверхъестественного в природе,
наоборот, это всегда двери, ведущие к новому знанию.
Таким образом, и сегодняшняя, современная действительность отнюдь не
гарантирует никого из нас от столкновения с событиями или явлениями,
которые могут порождать фантастические, мистические, религиозные
истолкования.
Нужнo ли в этих условиях надеяться на то, что человек, ничего не
знающий о религии, никогда об этом не размышлявший, при любых
обстоятельствах останется неверующим? Такая надежда ни на чем не основана:
неведение никогда еще ни от чего не защищало и не спасало.
Более того, даже образование само по себе еще не является стопроцентной
гарантией против возникновения религиозных представлений.
Наконец, нельзя сбрасывать со счета и того обстоятельства, что церковь
как религиозная организация все еще существует в нашей стране, хотя она и
отделена от государства, хотя она и не имеет права вмешиваться в дело
обучения и воспитания подрастающих поколений.
Тем не менее ее служители ведут достаточно активную религиозную
пропаганду как среди верующих, так при любой возможности и среди
неверующих с целью привлечения их к религии.
Чтобы при любых обстоятельствах противостоять всевозможным религиозным