"Виктор Ноевич Комаров. Атеизм и научная картина мира [P]" - читать интересную книгу автора

- Ax, нет, - радуется А., решив, что ему наконец удалось поставить
своего противника в безвыходное положение. - Ну, если стены нет, то беги в
том направлении!
- И побегу, - невозмутимо заявляет Б.
И бежит... Пробежав несколько шагов, он, естественно, наталкивается на
стену и останавливается, потирая ушибленный лоб.
А., предвкушая победу, посмеиваясь, приближается к нему.
- Ну, как? - произносит он с торжествующим видом. - Что ты теперь
скажешь? Существует эта стена или нет?
- А что, собственно, произошло? - невозмутимо отвечает Б. - Да, я
почувствовал удар. Но ведь это было мое ощущение. Да, я почувствовал боль.
Но и боль - мое ощущение. Нет, никакой стены не существует...
Вот тот неуязвимый замкнутый круг, против которого бессильны какие
угодно логические рассуждения и в который при желании можно включить любые
факты.
Именно таким "заколдованным" и на первый взгляд непробиваемым
"замкнутым кругом" защищена и религия.
Однако система религиозных представлений только при поверхностном
рассмотрении может показаться неуязвимой.
Оказывается, у "замкнутого круга" религиозной логиги все же имеется
одно уязвимое место. Должно быть, многим знаком шуточный парадокс: может
ли бог сойдать такой камень, который он сам не может поднять?
Если нет, - значит, он не всемогущ, ибо есть задача, которую он не
способен решить, а если - да, тем более он не всемогущ, так как не может
поднять камень.
На первый взгляд - остроумная шутка, и только. Однако, если разобраться
поглубже, это довольно серьезный сигнал о неблагополучии в логических
построениях религии, они оказываются не столь уж непогрешимы.
В свое время с аналогичным парадоксом столкнулись математики в области
теории множеств и уделили много внимания его анализу. Мы не будем сейчас
вдаваться в хитроумные детали теории множеств и приведем парадокс,
заинтриговавший математиков, в его житейском варианте.
Одному брадобрею разрешили брить тех, и только тех, людей, которые не
бреются сами. Таким образом, множество всех людей на Земле оказалось
разделенным на две категории: тех, кто бреются сами, и тех, кто сами не
бреются.
А теперь зададимся вопросом: к какой из этих категорий относится сам
парикмахер? Если он сам себя брить не будет, то попадет в число тех, кого
он должен брить...
Но если он сам себя побреет, то окажется среди тех людей, которых он
брить не должен...
Почему же возникает столь странная ситуация? Ученые пришли к
заключению, что подобные парадоксы могут появляться в тех случаях, когда
мы пытаемся рассматривать с логической точки зрения объекты, наделенные
слишком обширными свойствами. В математике, например, это множество всех
существующих множеств, в нашей истории с брадобреем - множества всех людей
на Земле, которые бреются, и всех, которые не бреются, а в парадоксе с
камнем - всемогущество бога.
Какой же вывод можно сделать из всего сказанного?
В истории с брадобреем он совершенно очевиден: парикмахера,