"Игорь Кон. Лунный свет на заре (Лики и маски однополой любви)" - читать интересную книгу автора

но это не обязательно. "Гомосексуальное" поведение чаще всего встречается у
тех обезьян, которых с раннего детства выращивают в однополой среде, в
условиях половой сегрегации. Если животные с ранним или поздним
"гомосексуальным" опытом получают в дальнейшем возможность
гетеросексуального выбора, они большей частью предпочитают партнеров
противоположного пола. "Гомосексуальное" поведение чаще наблюдалось в
неволе, чем в естественных условиях, и чаще в клетках и загородках, чем в
относительно свободных условиях. Оно чаще встречается в однополых, чем в
разнополых группах, и в новообразованных и социально нестабильных группах,
чем в постоянных сообществах. "Гомосексуальные" контакты стимулируются
наличием общего эмоционального возбуждения в группе, а также зрелищем
спаривающихся сородичей. У сезонно спаривающихся животных гомосексуальное
поведение наблюдается только в периоды спаривания.
Таким образом, "гомосексуальное" поведение в животном мире, как и у
людей, полифункционально. Однако вопрос о его приспособительных функциях в
процессе естественного отбора остается открытым.
По мнению социобиологов2, адаптивная функция однополых сексуальных
контактов состоит в том, что они уменьшают внутригрупповую напряженность и
сексуальное соперничество. У многих животных молодые самцы, достигнув
половой зрелости, еще долго не могут получить доступ к рецептивным самкам.
Квазисексуальные контакты с особями собственного пола уменьшают их
сексуальную фрустрацию, а тем самым и общую внутригрупповую напряженность.
Кроме того, неучастие в процессе размножения какой-то, заведомо небольшой,
части популяции, численность которой, возможно, генетически
запрограммирована, уменьшает угрозу перенаселения и внутригруппового
соперничества из-за средств к существованию. Нерепродуктивное поведение
таких особей оказывается социально-альтруистическим, способствуя выживанию
семьи или популяции как целого. Сами не производя потомства, они участвуют в
добывании средств существования для своей стаи, защите ее территории,
вынянчивании чужих детенышей (многие стадные животные воспитывают потомство
сообща) и т. п. Так что популяция объективно нуждается в них.
Гипотеза "гомосексуального альтруизма" применима и к людям, у которых
выживание популяции зависит не столько от темпов рождаемости, сколько от
производства материальных и духовных ценностей. Между прочим, близкие идеи,
независимо друг от друга и без связи с эволюционной биологией, высказывали
Фрейд и Розанов*.
Слабость этой теории в том, что, хотя для популяции действительно может
быть полезно, чтобы некоторые особи не участвовали в репродуктивном
процессе, природа могла бы достичь этого не переключением сексуального
желания на особей своего пола, а ослаблением сексуального влечения
(сексуальный и энергетический потенциал разных индивидов весьма различен).
Между тем сексуальная жизнь многих гомосексуалов весьма интенсивна, а
представление об обратном соотношении сексуальной активности (все равно
какой) и творческих достижений коренится не в биологии, а в христианском
аскетизме.
Другие биоэволюционные теории связывают происхождение гомосексуальности
с генетическими факторами. Предполагается, что на каком-то этапе
биологической эволюции самцам стало "выгоднее" быть менее агрессивными и
более чувствительными и коммуникативными, что достигается сохранением
некоторых подростковых или усвоением женственных черт3. При этом одни и те