"А.М.Кондратов. Адрес - Лемурия? " - читать интересную книгу автора

Тамалахам - родина тамилов

Есть народы, которые, подобно рыбам, выныривающим из бездонных
океанских пучин и не оставляющим на синей морской ряби даже недолгого следа,
из зыбкой пены, внезапно возникают из черных доисторических глубин на
поверхности цивилизованной истории, неся с собой богатую и самобытную
культуру, устоявшуюся литературную традицию, тонкий поэтический вкус,
поразительную изысканность в выборе чувств, предметов и ситуаций,
превращенных затем под пером поэта в темы, образы и сюжеты своей классики. К
таким народам нужно отнести и тамилов. Попытайтесь представить себе древних
греков без крито-микенской культуры, древних римлян - без этрусков и
кельтских италийцев, наконец, оставивших веды арийцев, заселивших Северную
Индию, - без оставивших Авесту арийцев, заселивших Иранское нагорье. Не
таковыми ли явятся взору историка тамилы, уже к началу нашей эры почти
полностью утерявшие память о своем далеком прошлом и не сохранившие до
периода письменных источников следов своей первобытности?" - пишет
тамильский критик Кирушнан о своем народе.
В самом деле, в древнегреческой, латинской, иранской литературной
традиции мы можем проследить постепенный переход от эпического к
лирическому, от "безымянного" народного творчества к осознанному авторству.
В тамильской литературе ничего этого нет.
Самые ранние памятники литературы на тамильском языке относятся к
началу нашей эры. Но они вполне осознавались и авторами их, и слушателями
как плод литературного творчества. И к ним вполне приложимы те красочные
эпитеты, которыми наделил тамильскую поэзию Кирушнан.
Однако нигде у тамилов не удается отыскать следы той самой
"бесписьменной" стадии, которая предшествует "литературной". И гомеровские
поэмы, и священные веды, и Авеста долгие века передавались из уст в уста,
жили в народной фольклорной традиции и лишь затем попали в "поле"
литературы. Тамильская же поэзия появляется сразу, во всеоружии технических
средств. Разумеется, таких чудес не бывает. У культуры тамилов должны быть
древние корни, она не могла возникнуть на пустом месте, развитая литература
также не может родиться внезапно, будто Афина-Паллада, в полном вооружении
вышедшая из головы Зевса. Значит, надо искать первоисточники...
А что говорит об этом сама традиция тамилов? Средневековые поэты и
комментаторы связывают историю тамильской литературы с так называемой
сангой. Слово это происходит от древнеиндийского "сангха", означающего
"собрание, община". Тамильская санга объединяла лучших поэтов страны, а
также лучших знатоков этой поэзии, грамматиков и стилистов. Всего
существовало три таких сайги: ранняя, средняя и поздняя.
Третья, поздняя, санга процветала в первых веках нашей эры. До нас
дошли стихи поэтов этой санги, объединенные позднее в два больших сборника:
"Восемь антологий" и "Десять лирических поэм". Дошли до нас и имена царей,
покровительствовавших этой санге. Ими были правители тамильского царства
Панди, что занимало юго-западную оконечность Индостана.
Вторая санга связывается с городом Кападипурамом, древнейшей столицей
Панди. Найти этот город - или отождествить его с каким-либо из известных в
древности населенных пунктов пока что не удалось. Основал эту сангу великий
отшельник брахман Агаттиян, пришедший в страну тамилов несколько тысяч лет