"Артур Конан-Дойль. Новое откровение" - читать интересную книгу автора

и инициативность этого великана, за благодушным обликом которого скрывалась
кипучая энергия, неустанно ищущая себе выражения и предпочитающая дела
трудные или безнадежные. Если большинство знаменитостей, ушедших на покой,
купаются в лучах славы и только и помышляют о том, как бы не позволить ей
угаснуть, ревностно оберегая ее от всего, что могло бы ей повредить, то
Конан-Дойль в эту самую пору дополняет свой труд писателя апостольской
деятельностью, которой он посвящает все минуты досуга, весь свой престиж,
значительную долю состояния - порядка 750.000 фунтов стерлингов - и многие
свои сочинения. Беря на себя ответственность за эти действия, вплоть до
самых крайних последствий их, он не может избежать и того, что связано с
примыканием к спиритическому движению. Обращенный в новую веру, он не может
довольствоваться ролью простого сторонника, ему необходимо броситься еще и
на передний край борьбы, которую вело движение, подвергавшееся после мировой
войны все более резким нападкам. Сделавшись проповедником, он объезжает мир
с апостольской миссией, содействуя делу как устным словом, так и пером.
В это время претерпевает серьезные изменения и его художественное
творчество. Отныне он не стремится пользоваться фантастическим, чтобы
удивить, но лишь за тем, чтобы созидать. Он более не рассматривает
фантастическое как повод, дабы рассказать чудесные сказки и блеснуть игрой
воображения, но, напротив, силится включить сверхъестественное в реальность
в том виде, в каком оно открывается ему новой верой.7 Постепенно он лишает
сверхъестественное драматических и легкомысленных аксессуаров, чтобы зримее
проступило его религиозное и нравственное содержание. Этот долгий путь от
тревоги к миру, от сказки к аргументированной вере естественным образом
выводит его к "Стране туманов"8 - последней уступке издателям, которые
умоляют его продолжить приключения старых героев. Напрасные мольбы. Слишком
поздно. "Мне бы очень хотелось сделать то, о чем Вы просите, но, как Вам
известно, моя жизнь отныне посвящена одной-единственной цели, и в настоящее
время у меня не предвидится никаких литературных замыслов, которые могли бы
представлять для вас малейший интерес. Я могу писать только то, что выходит
у меня из-под пера." Да, другое время, другие нужды. Единственный мир,
который он теперь желает описывать, - это мир иной. Единственные голоса,
которые он слушает, - это голоса умерших, ибо они помогают ему услышать
музыку разбитой скрипки.
В июне 1917 года, менее чем через десять месяцев после заявления в
"Лайт", появляется первая его книга, посвященная данной теме, - "Новое
Откровение", заглавие которой, не любя (как и все англичане) термина
"спиритизм", Конан-Дойль заимствует у почитаемого им французского автора,
одного из апостолов учения - Леона Дени. В "Христианстве и Спиритизме"
(1898г.) Дени анализирует проблему в четырех ракурсах: "Неясности и
искажения в Евангелии", "Эзотерическое учение Христианства", "Общение с
духами умерших" и "Новое Откровение". Конан-Дойль, прекрасно сознавая
важность темы, остановил свой выбор на последнем, объясняя в своей книге,
как это откровение к нему пришло и как он его принял. Он излагает перед
читателем свои сомнения и колебания, как бы приглашая его, в свою очередь,
преодолеть их, как это сделал он сам.
"Жизненное Послание", появившееся в августе 1919 года, пронизано тоном
убежденности и намеренно полемично. Оно раскрывает достаточно широкое
видение спиритического учения, которое противополагается летаргии
общественного сознания, позволившей человечеству докатиться до жестокости,