"Владимир Коновалов. Лечение неизлечимого - новое мышление в медицине [M]" - читать интересную книгу автора

мыслящих категориями "прибор", "диагноз", "таблетка", задумываясь или не
задумываясь отдают предпочтение физической составляющей.
Истинное глубокое понимание того, что человек есть одно целое, что ни
первое, ни второе, ни третье не является первичным и важнейшим, что
человек не только одно целое, но и неотъемлемая часть мироздания,
встречается крайне редко. Пожалуй, возможность такого мышления, а не
формальное согласие, для европейского менталитета крайне затруднена,
если вообще не сомнительна.
В связи с вышесказанным и отмечаются перекосы в подходе к здоровью у трех
названных групп специалистов, что не только снижает эффективность их
работы, но и приносит, пусть и не прямой, вред здоровью, а при силиных
перекосах и прямой.
Таким образом, работа над здоровьем должна проводиться на всех трех его
составляющих, причем одновременно. Как это делать - это уже вопрос
идеологический, методологический и методический.
Если нанести общие контуры такой работы, то, на мой взгляд, это должно
выглядеть так. В общем плане это опять таки триединая система: здоровое
общество во всех его сос"тавляющих (политика, экономика, культура...);
правильное "взаимодействие человека с обществом и природой; наличие
"медицины здоровья".
На физическом уровне, помимо всех прочих факторов, влияющих на тело
(уровень жизни, экология...), работа может быть эффективной только с
помощью ИНТЕГРАЛЬНОЙ СИСТЕМНОЙ МЕДИЦИНЫ, разработанной и успешно
практикуемой мной в течение многих лет. Об этом речь пойдет ниже. Почему я
так категоричен? Потому что мир системен и все в нем системно. Какими бы
замечательными ни были частные подходы, они никогда не будут эффективней
системного.
Работа на духовном уровне чрезвычайно сложна и не может опираться на
отдельные методики, тем более на морализм, и уж совсем не на оккультизм.
Естественно, в духовной работе необходимо участие всех социальных
институтов (от искусства и литературы до права), причем с наличием
традиций и механизмов естественного вовлечения людей в этот процесс,
поскольку многие люди даже не задумываются о духовности и не
предпринимают усилий и шагов в этом направлении. Однако необходим некий
духовный стержень, вокруг которого естественным образом, без морализма и
насилия будет происходить духовное совершенствование и становление
духовного здоровья. На мой взгляд таким духовным стержнем может быть
только ИСТИННАЯ ВЕРА. Конечно не каждый человек в своей жизни приходит к
вере, более того, не каждый даже задумывается о ней. Что ж такова жизнь.
В таких случаях духовной незрелости бесполезно убеждать человека, каждый
должен созреть сам и в свое время.
Как же культивировать духовность у таких людей? Если истинно верующий
человек автоматически соблюдает законы нравственности и этики по законам
веры, то для таких людей наиболее действенной "методикой" является,
на мой взгляд, непланирование зла, поскольку это подконтрольно человеку.
Однако, здесь опять таки бесполезно говорить: "Не планируйте зло!".
Просто в обществе должны существовать соответствующие нравственные нормы,
стимулирующие у каждого человека соответствующие нравственные мысли.
Работа с сознанием также очень сложна и здесь также бесполезны
морализм и частные методики (например, по развитию интеллекта, образного