"Кирилл Королев. Китайская мифология (Энциклопедия) " - читать интересную книгу автора

Составитель: Кирилл Королев

Китайская мифология

Энциклопедия

Предисловие ДРАКОН, НЕ ВЕДАЮЩИЙ СНА

О, Небо! Ты всех истин бескорыстней, Ты видишь все, что скрыто в
нашей мгле, Ты помогаешь тем, кто в этой жизни Достойно существует на земле.

Цюй Юань. Лисао[1]

"Если спрятать лодку в бухте, а холм - в озере, скажут, что они в
сохранности, но в полночь силач унесет все на спине, а невежда ничего не
будет знать. В каком бы подходящем месте ни спрятать большое или малое, оно
все же исчезнет. Вот если спрятать Поднебесную в Поднебесной, ей некуда
будет исчезнуть, - таков общий закон для всех вещей".
Китай на протяжении тысячелетий успешно выполнял этот завет своего
великого философа Чжуанцзы: страна замыкалась в себе и на себя, оставаясь
загадкой для остального мира. Европейцы воспринимали Китай наряду с Индией -
и, позднее, Японией - как страну экзотических диковинок; непривычным и
непонятным казалось все - от языка и веры до придворного этикета и правил
поведения в обществе. Так, первый европеец в Китае Марко Поло писал,
поражаясь "варварским нравам" китайцев: "Эти народы идолопоклонники, а что
до их богов, то у каждого высоко на стене его комнаты прибита табличка, на
которой написано имя, обозначающее Всевышнего, Небесного Бога; ей они каждый
день поклоняются с кадилом фимиама следующим образом: поднимают руки вверх и
трижды скрежещут зубами, чтобы Бог дал им хороший ум и здоровье, а другого
они у него не просят. Ниже, на полу, стоит изображение, это бог земных
вещей, рождающихся по всей земле. Ему они придают жену и детей и поклоняются
ему таким же образом с кадилом, скрежеща зубами, и поднимают руки; у него
просят благоприятной погоды, земных плодов, сыновей и подобных благ. Душу
они считают бессмертной в том смысле, что тотчас после смерти человека она
переходит в другое тело; смотря по тому, жил ли человек хорошо или дурно,
душа переходит от хорошего к лучшему или от дурного к худшему. Если это был
бедный человек и вел себя при жизни хорошо и скромно, то он после смерти
возродится от дворянки и сам будет дворянином; потом он родится от
государыни и будет государем; поднимаясь все выше и выше, он, наконец,
доходит до Бога. Если же он вел себя дурно, то он, если был сыном дворянина,
возрождается как сын крестьянина, потом возрождается собакой и спускается к
все более презренной жизни. Они говорят цветистым языком; приветствуют друг
друга вежливо, с веселым и радостным видом; держат себя с достоинством и
едят очень чисто. Отцу и матери оказывают большой почет; если же случится,
что какой-нибудь сын оскорбит родителей или не поможет им в случае нужды, то
есть особенное присутственное место, у которого нет другого дела, как
наказывать неблагодарных сыновей, оказавшихся виновными в каком-нибудь
неблагодарном поступке по отношению к родителям".
Разумеется, китайская "самоизоляция" существенно отличалась от, к
примеру, "великой изоляции" Японии: в конце концов, последняя - цепочка