"Зенон Косидовский. Сказания евангелистов (DOS)" - читать интересную книгу автора

Здесь, пожалуй, уместно вкратце рассказать о значительно более
подробном рассказе об Иисусе, который содержится в древнерусском переводе
"Иудейской войны", сделанном, по всей вероятности, в одиннадцатом или
двенадцатом веке по поручению киевского князя Ярослава. В четырех отрывках
деятельность Иисуса Христа и его жизнь представлены в совершенно
неизвестной версии, которая во многом отличается от канонических
евангелий. Вокруг этих отрывков долго велись полемические баталии, но в
конце концов ученые пришли к выводу, что все это более поздние вставки,
сделанные славянскими переводчиками, которые черпали сведения из
апокрифических евангелий.

Итак, единственное сообщение об Иисусе еврейского автора оказалось
простонапросто фальшивкой. Это и странно, и весьма любопытно. Ведь в самом
деле Иосиф Флавий, священник иерусалимского храма, который так глубоко
интересовался религиозными движениями своей страны, что сам был по очереди
фарисеем, саддукеем и ессеем, не упоминает ни единым словом об Иисусе и
его драматической судьбе. О тех трех сектах он пишет много и со знанием
дела, а об учении, чудесах и воскресении пророка из Назарета он словно бы
и не слышал никогда. А другие крупные еврейские писатели того времени?

Оказывается, и они тоже хранят полное молчание. Возьмем, например,
заклятого врага Иосифа Флавия Юстуса Тивериадского, автора "Иудейской
войны" и "Летописи царей иудейских". Эти сочинения, правда, до нас не
дошли, но константинопольский патриарх, живший в одиннадцатом веке и
державший их в руках, утверждает, что Юстус ничего совершенно об Иисусе не
написал.

Ну и, наконец, Филон Александрийский, один из крупнейших еврейских
философов и мыслителей, немало способствовавший и формированию некоторых
идей христианства. Этот раввин, посвятивший всю свою жизнь задаче
примирения иудаизма с греческой философией, оказал огромное влияние на
"новозаветных" авторов - Иоанна и Павла. Достаточно сказать, что благодаря
ему перешла в христианское богословие греческая идея логоса. Филон родился
лет на тридцать раньше Иисуса и пережил его примерно лет на двадцать.

Будучи раввином и прославленным толкователем священного писания, он вместе
с тем активно участвовал в событиях своего времени, тем более что его
племянник Тиберий Александр занимал в 46-48 годах высокий пост прокуратора
Иудеи.

Филон жил в Александрии, но часто приезжал в Иерусалим, где у него было
много родных и знакомых. В одном из своих многочисленных трактатов - "О
созерцательной жизни" - он описал деятельность "терапевтов" - религиозной
секты, во многом напоминавшей ессеев и первых христиан. И тем не менее в
его огромном по объему литературном наследии, посвященном главным образом
вопросам религии и правлению Понтия Пилата, совершенно ничего не говорится
об Иисусе. И так во всей религиозной литературе евреев, за исключением
Талмуда, но о Талмуде у нас будет разговор особый. Поскольку нас так
разочаровали соотечественники и соплеменники Иисуса, то грех обижаться на
римлян и греков. Правда, как уже говорилось, Тацит, Плиний Младший и