"Зенон Косидовский. Сказания евангелистов (DOS)" - читать интересную книгу автора

всего выступает в сцене на горе Елеонской в саду Гефсиманском. Синоптики
единодушно утверждают, что Иисус провел последние ночные часы перед
арестом в состоянии глубокого уныния, что был момент, когда он совсем пал
духом и молил бога пощадить его. У Иоанна этих подробностей нет, сцена
сухая, сжатая, устранены все намеки на то, что Иисус - живой человек,
похожий на других людей. И наконец, необходимо отметить самую любопытную
черту Евангелия от Иоанна. Речь идет о знаменитой концепции "логоса",
изложенной автором во вступлении. Евангелие начинается так: "В начале было
слово, и слово было у бога, и слово было бог". Эта фраза и еще одна из
этой же главы (стих 14)
содержат, в сущности, квинтэссенцию христианской доктрины: "И слово
стало плотью, и обитало с нами". Ясно, что "слово", то есть "логос",- это
сам Иисус Христос как воплощение бога.

Это совершенно новый элемент, введенный в христологию, элемент, не
только не знакомый синоптикам, но совершенно чуждый их понятиям и
представлениям. Итак, повторяем: идея "логоса" - вклад исключительно
автора четвертого евангелия. Но не он создал эту абстрактную философскую
конструкцию. Ее корни восходят к философии Древнего Востока, а также
Греции и Рима.

Чтобы понять это новое явление в христианской теологии, следует
вспомнить, в какой среде создавалось четвертое евангелие. Исследователи, в
основном, едины в своем предположении, что его колыбелью был Эфес, город,
игравший, наряду с Антиохией и Александрией, громадную роль в культурной
жизни Римской империи. Как резиденция императорского наместника Эфес был
также крупным политическим центром, но славу города создавал прежде всего
культ богини Артемиды и ее великолепный храм Артемизион, к которому
стекались паломники со всей Греции. Так вот в Эфесе родился и жил
греческий философ Гераклит (шестом - пятом веках до нашей эры), создавший
понятие "логоса".

Свое главное философское сочинение "О природе" он передал на хранение
жрецам храма с тем, что оно будет опубликовано только после его смерти. От
сочинения до нас дошли лишь отрывки, правда довольно обширные. Гераклит
был похоронен на центральной площади города, а его изображение чеканили на
эфесских монетах еще в течение нескольких столетий. Гераклит был как бы
национальным героем Эфеса, его учение о "логосе" пользовалось там
неизменной популярностью. Он один из основоположников диалектики. В основе
его философии лежит убеждение, что мир находится в состоянии непрерывного
возникновения и уничтожения, что все течет и меняется, что источником
развития и прогресса является борьба противоположностей. Но если вселенная
существует в борьбе противоположностей, то это не значит, что в ней царит
хаос. Этот извечный диалектический процесс подчинен определенным правилам
имманентной закономерности, которую Гераклит назвал "логосом". Он
утверждал, что все во вселенной совершается в соответствии с "логосом",
что "логос" - разумная, вечная, суверенная (не зависящая от богов) основа
всех вещей, нечто вроде вселенского разума. Понятие "логоса" мы находим
также у Платона и Аристотеля, а затем у стоиков, которые приняли
гераклитову идею "логоса", отождествив ее с душой мира. Таким образом,