"Зенон Косидовский. Библейские сказания" - читать интересную книгу автора

Только Моисей ввел обособленную касту жрецов во главе с верховным
жрецом. В качестве приемного сына царской дочери, он очень близко
соприкоснулся с институтом египетских жрецов и узнал, до какой степени он
служит опорой власти и фактором, нивелирующим многочисленные
провинциальные партикуляризмы на Hиле.

Этими наблюдениями он воспользовался во время похода в Ханаан, чтобы
преодолеть ещ╕ бытующий у израильтян племенной институт и превратить их в
монолитную общественную организацию. Цементирующим веществом должна была
стать каста жрецов во главе с Аароном, каста надплеменная, облеченная
властью с помощью предоставления ей различных привилегий и ссылок на
авторитет Яхве. Как свидетельствует, между прочим, бунт Корея, израильтяне
не без сопротивления и протеста подчинились новой власти. Ибо вместе с
введением теократического строя углублялись классовые различия, возникали
особо привилегированные общественные слои. Египетское влияние явственно
сказывается в описанной в Библии литургической одежде, которая является
почти точной копией одежды жрецов в Гелиополисе. Различие заключалось лишь
в том, что израильские жрецы носили бороду, в то время как египетские
брили голову и лицо. В этом единственном случае Моисей не осмелился
порвать со стародавним семитским обычаем. Ковчег завета также заимствован
у египтян. Священники в Гелиополисе и в Фивах несли во время процессии
маленькие ларцы, содержавшие какой-нибудь предмет культа. И что любопытно,
ларцы эти осеняли своими крыльями резные фигуры двух гениев или
духов-покровителей. Таким образом, даже херувимы, украшавшие ковчег завета
израильтян, египетского происхождения.

Здесь стоит отметить, как факт чрезвычайно любопытный, что ковчег
завета и скинию собрания, в свою очередь, заимствовали у израильтян
бедуинские племена.

Hа барельефе, относящемся к римской эпохе, найденном в руинах Пальмиры,
изображен верблюд, несущий на хребте маленький священный шатер. Следы
этого египетско-израильского обычая сохранились вплоть до наших времен. А
именно бедуины племени рувалла, которые кочуют в сирийской пустыне, возят
за собой на верблюде своеобразный ларец. Hазывается он маркаб или ковчег
Измаила и в некотором роде составляет священную реликвию племени. В
библейском тексте можно встретить и другие примеры египетского влияния.
Вспомним эпизод, когда Моисей закрывает лицо покрывалом, а в знак святости
на его голове появляются рога.

Египетские жрецы в торжественный момент религиозного обряда в храме или
же во время оглашения прорицаний также закрывали лицо вуалью. А рога - это
пережиток египетского культа быка Аписа, который, как свидетельствует
эпизод с золотым тельцом, оставил в душе израильтян глубокие следы. Рога
для них остались символом святости. Рогатый Моисей в библейском сказании -
это помазанник божий, озаренный сиянием божественной тайны. Именно такого
сумрачного и возвышенного Моисея с рогами на голове изобразил в своей
гениальной скульптуре Микеланджело.

Hадо ли удивляться, что Моисей испытывал сильное влияние Египта и был