"Н.И.Костомаров "Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей" [P]" - читать интересную книгу автора

аршин. На северной, западной и южной сторонах сделаны были каменные хоры,
поддерживаемые толстыми столбами с тремя арками внизу и вверху на южной и
северной сторонах; алтарь троечастный, полукруглый, с окнами, а рядом с
ним было два придела. Здание освещалось пятью куполами, из которых самый
большой приходился над серединой церкви, а четыре над хорами.
Алтарные стены, алтарные столбы и главный купол были украшены мозаикой,
а прочие стены стенной живописью 7. Снаружи церковь была обведена
папертью, из которой на двух сторонах: южной и северной, шли две витые
лестницы на хоры. Эти лестницы были расписаны изображениями разных случаев
из светской жизни, как-то: княжеской охоты, княжеского суда, народных
увеселений и т.п. (фрески эти существуют и до сих пор, хотя несколько
подправленные).
Кроме Св. Софии, Ярослав построил в Киеве церковь Св. Ирины (теперь уже
не существующую), монастырь Св. Георгия, распространил Киев с западной
стороны и построил так называемые Золотые Ворота с церковью Благовещения
над ними. По его повелению, в Новгороде, сын его Владимир в 1045 году
воздвиг церковь Св. Софии в Новгороде, по образцу киевской, хотя в меньших
размерах. Церковь эта сделалась главною святынею Новгорода.
Время Ярослава ознаменовалось распространением христианской религии по
всем русским землям. Тогда уже выросло поколение тех детей, которых
Владимир отдавал в книжное учение. Ярослав в этом отношении продолжал дело
своего отца; по крайней мере, мы имеем известие, что он в Новгороде собрал
300 детей у старост и попов и отдавал их "учиться книгам". В суздальской
земле в 1024 году сам Ярослав боролся против язычества. Сделался в этой
стране голод. Волхвы научали людей, будто старые бабы скрывают в себе жито
и всякое обилие. Народ волновался, и несколько женщин было убито. Ярослав
прибыл в Суздаль, казнил волхвов, их соумышленников засадил в тюрьмы и
поучал народ, что голод происходит от кары Божией, а не от чародейства
старых баб. Христианство сильнее стало распространяться в этой земле между
Мерею. Всего глубже пустила свои корни новая вера в Киеве, и потому там
строились один за другим монастыри. Умножение епископских кафедр
потребовало установления главной кафедры над всеми, или митрополии.
Ярослав положил начало русской митрополии вместе с основанием Св.
Софии. Первым митрополитом при нем является Феопемпт, освящавший в 1039
году Десятинную церковь, вновь перестроенную Ярославом. В 1051 году,
вместо Феопемпта, поставлен был собором русских епископов Иларион, родом
русский, человек замечательно ученый по своему времени, как показывает
оставшееся от него сочинение "о благодати и законе". Сам Ярослав любил
чтение и беседы с книжными людьми: он собрал знатоков и поручил переводить
с греческого на русский язык разные сочинения духовного содержания и
переписывать уже переведенные; таким образом составилась библиотека,
которую Ярослав приказал хранить в Св. Софии.
Киевский князь, как видно, имел намерение освятить в глазах народа свой
княжеский род и с этой целью, вскоре по утверждении своем в Киеве, перенес
тело Глеба и положил рядом с телом Бориса в Вышгороде: с этих пор они
начали привлекать к себе народ на поклонение; говорили, что тела их были
нетленны и у гроба их совершались исцеления. В 1044 году Ярослав совершил
странный обряд: он приказал выкопать из земли и крестить в Десятинной
церкви кости своих дядей Олега и Ярополка, а потом похоронить их в церкви.
Ярославу принадлежит начало сборника древних законов под названием