"Н.И.Костомаров "Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей" [P]" - читать интересную книгу автора

Корсуне или Херсоне, греческом городе на юго-западном берегу Крыма; и
оттуда Владимир привез в Киев первых духовных и необходимые принадлежности
для христианского богослужения. В Киеве он крестил своих сыновей и народ.
Жители без явного противодействия крестились в Днепре, отчасти потому, что
в самом Киеве уже значительно распространено было христианство и христиане
не составляли там незначительного меньшинства, а более всего оттого, что у
русских язычников не было жреческого сословия, которое бы разъяснило
народу преступность такого переворота с языческой точки зрения и
возбуждало бы толпу к сопротивлению. Самое древнее русско-славянское
язычество не имело определенного характера, общего для всех, в смысле
положительной религии, и состояло из множества суеверий и представлений,
которые при невежестве и впоследствии легко уживались с наружным принятием
христианства. Большинство вступало в новую веру и совершало обряд
крещения, не понимая, что делает. Борьба язычества с христианством
выражалась в продолжительном соблюдении языческих приемов жизни и
сохранении языческих суеверий; такая борьба происходила многие века после
Владимира: но она не мешала русскому народу принять крещение, в котором
сначала он не видел ничего противного, потому что не понимал его смысла.
Только постепенно и для немногих открывался действительно свет нового
учения.
Владимир деятельно занимался распространением веры, крестил народ по
землям, подвластным ему, строил церкви, назначал духовных. В самом Киеве
он построил церковь Св. Василия и церковь Богородицы, так называемую
"Десятинную", названную так оттого, что князь назначил на содержание этой
церкви и духовенства ее десятую часть княжеских доходов. Для прочного
укрепления новопринятой веры Владимир вознамерился распространить книжное
просвещение и с этой целью в Киеве и в других городах приказал набирать у
значительных домохозяев детей и отдавать их в обучение грамоте. Таким
образом на Руси, в каких-нибудь лет двадцать, возросло поколение людей, по
уровню своих понятий и по кругозору своих сведений далеко шагнувших вперед
от того состояния, в каком находились их родители; эти люди стали не
только основателями христианского общества на Руси, но также проводниками
переходившей вместе с религией образованности, борцами за начала
государственные и гражданские. Эта одна черта уже показывает во Владимире
истинно великого человека: он вполне понял самый верный путь к прочному
водворению начал новой жизни, которые хотел привить своему полудикому
народу; и проводил свое намерение, несмотря на встречаемые затруднения.
Летописец говорит, что матери, отпуская детей в школы, плакали о них, как
о мертвых.
Владимир после крещения является чрезвычайно благодушным. Проникнутый
духом христианской любви, он не хотел даже казнить злодеев и, хотя сначала
согласился было на увещания корсунских духовных, находившихся около него в
Киеве, но потом, с совета бояр и городских старцев, установил наказывать
преступников только денежною пенею - вирою, по старым обычаям, рассуждая
при этом, что такого рода наказание будет способствовать умножению средств
для содержания войска.
Сохраняя племенную славянскую веселость, Владимир примирял ее с
требованиями христианского благочестия. Он любил пиры и празднества, но
пировал не с одними своими боярами, а хотел делиться своими утехами со
всем народом - и со старыми и малыми; он отправлял пиршества