"Вадим Валерьянович Кожинов. Германский фюрер и "царь иудейский"" - читать интересную книгу автора

своей книге "Еврейское государство" (1936) с критикой программы
вейцмановского толка. Он не без язвительности писал что целью этой версии
сионизма "является создание в Палестине чего-то нового,
усовершенствованного... Мы должны выпустить "еврейский народ в исправленном
издании"... что-то вроде "еврейский народ в избранных фрагментах". Для этой
цели нужно придерживаться осторожной селекции и тщательного выбора. Только
"лучшие" в Галуте (диаспоре) должны войти в Палестину. По вопросу, что будет
с остатками "рафинированного" в Галуте, теоретики - представителя этой
концепции не любят говорить..."
Сам же Жаботинский доказывал, что незачем отбирать "лучших"изевреев:
"Надо думать, что жизнь в атмосфере собственного государства вылечит
понемногу евреев от криводушия и телесного уродства, причиненных нам Галутом
и создаст постепенно тип этого "лучшего еврея"..." (с. 49,50),
Но, во-первых, Жаботинский ошибся, обвиняя "теоретиков" в нежелании
говорить о том, что будет с еврейскими "остатками": в следующем же году
Вейцман высказался об этом, как мы видели, с полнейшей ясностью. Во-вторых,
Жаботинский, имея большую славу, не имел сколько-нибудь значительной власти
в сионистском движении. Его биограф И. Орен пишет о нем:
"Накануне второй мировой войны... он предчувствовал катастрофу,
надвигающуюся на восточноевропейское еврейство, и выдвинул лозунг, полной
эвакуации евреев из Польши в Эрец-Исраэль. Он был готов встать во главе
нелегального флота, чтобы привезти сотни тысяч польских евреев... Этот
план... не нашел сочувствия"[4].
В отличие от Жаботинского, реально стоявший во главе, сионизма Вейцман
не просто "предчувствовал", а, как видим, вполне точно знал о будущей
"катастрофе", но ничего не предпринимал.
Остается сделать вывод, что он был (о чем ясно сказал Жаботинский) в
числе последовательных сторонников "селекции" евреев и полагал, что так или
иначе осуществлявшие "селекцию" нацисты делают - по крайней мере с
объективной точки зрения - необходимое и полезное дело...
Могут сказать о чрезмерности и несправедливости такого вывода, однако
эта убежденность была присуща вовсе не только Вейцману, но и многим другим
сионистам. Например, венгерский раввин В. Шейц, как бы развивая мысль
Вейцмана, писал в 1939 году:
"Расистские законы, которые ныне применяются против евреев, могут
оказаться и мучительными, и гибельными для тысяч и тысяч евреев, но все
еврейство в целом они очистят, разбудят и омолодят"[5]. Не исключено, что
этот раввин позднее, когда обнаружились действительные масштабы "очищения"
еврейства, пересмотрел свое отношение к делу. Но ведь "царь иудейский"
Вейцман - то еще в 1937 году точно знал, что погибнут не "тысячи", а
миллионы его соплеменников, и всеже принимал это как "должное" (они "должны
исчезнуть...").
Вполне понятно, что уяснение этой "позиции" дискредитирует сионистских
лидеров, однако у них всегда наготове весьма "простоий, но сильно
действующий на множество неспособных к самостоятельному мышлению людей
ответ: все это-де антисемитская клевета на сионизм.
Поэтому важно и даже необходимо сослаться на мнение "гуманитарных"
сионистов - последователей Жаботпнского, которые подчас очень решительно
выступали против властвующих верхов сионизма. Этих "гуманитариев" никак
невозможно обвинить в антисемитизме, и тем не менее они заявили в своей