"Владимир Васильевич Козлов. Психотехнологии измененных состояний сознания" - читать интересную книгу автора

был готов поддержать другого, невзирая ни на что, жертвуя силой, временем,
энергией, жизнью.
Мне хочется поблагодарить моих родителей, которые уже ушли из жизни, -
Надежду Михайловну и Василия Григорьевича Козловых - за беспредельную веру в
чудо и возможность все время чувствовать мир живым и одухотворенным.
Странствуя по жизни, они всегда пытались понять ее сущность. Вслед за ними и
я делаю то же самое.
Хочется выразить бесконечную благодарность моей семье: детям - Надежде,
Варваре и Вадиму, которые каждую минуту работы над этой книгой наполнили
абсолютно полноценной, шумной, радостной, звенящей жизненностью. Взрослея,
они не становятся дальше, но ближе - в понимании, сопереживании, участии.
Я знаю, что любой мужчина достаточно легко может взобраться на свой
социальный, материальный или духовный Олимп. Труднее поддерживать вечное и
хрупкое - семью, в которой каждый был бы счастлив и реализован. Это возможно
не за счет мужского ума, но женской мудрости. Эту книгу я писал с нежной и
преданной любовью к моей жене, моей Аниме, Лазарянц Ольге. Благодаря ей
стала возможна не только эта книга, но и все основные планы моей жизни.


ГЛАВА 1. ОБЩАЯ СТРАТЕГИЯ РАБОТЫ С КЛИЕНТОМ В ИЗМЕНЕННЫХ СОСТОЯНИЯХ
СОЗНАНИЯ

Сознание и материя являются различными аспектами одной и той же
реальности.
К Вейцзеккер

Следуя эпиграфу, можно предположить, что в психике человека существуют
элементы, соединяющие оба аспекта, некие первокирпи-чики, атомы психической
реальности.
В буддийской традиции в этом контексте употреблялось слово "дхарма",
обозначающее целостные ситуации опыта. Существовал некий нормативный,
поддающийся транслированию "алфавит" из 100 дхарм, в котором были
зафиксированы канонические состояния, модальности опыта (7,8, 39).
Говоря о расширенных, гипнотических, измененных, психоделических,
трансовых и иных состояниях сознания, мы не можем определять эту
классификацию как некий алфавит, наподобие "алфавита" дхарм. В настоящее
время в европейской психологической традиции нет общепринятой классификации
состояний сознания. Определения состояний сознания чрезвычайно размыты и не
позволяют выделить качественной разницы между ними. Это наблюдается не
только в континууме "необычных" состояний обычного (нормального) сознания,
но и в таких дуальных его составляющих, каковыми являются здоровое и
патологическое состояния сознания. Термины необычные состояния сознания,
неординарные состояния сознания, измененные состояния сознания
представляются излишне широкими, а в общении профессионалов - синонимичными
для определения тех психических состояний, которые являются предметом этой
монографии. Они включают в себя огромное число состояний, которые
оказываются малоинтересными либо вовсе неинтересными с терапевтической или
эвристической точки зрения.
Сознание может глубоко изменяться под воздействием самых разнообразных
патологических процессов: мозговых травм, поражений химическими или