"Рихард фон Крафт-Эбинг. Половая психопатия " - читать интересную книгу автора

после смерти ученого, в траурном сообщении соседствуют такие высказывания:
"... среди его работ - шестикратно переиздававшееся руководство по
психиатрии, а также руководства по судебной медицине и психопатологии... Его
имя, к сожалению, приобрело скандальную известность благодаря книге,
названной "Половая психопатия"... Крафт-Эбинг, однако (!), внес в неврологию
много ценных разработок, заставляющих относиться к его имени с уважением..."
А за 10 лет до этого, в 1893 г., то же периодическое издание высказывалось
еще более категорично: "Мы всесторонне обсудили, следует ли нам вообще
реагировать на появление этой книги... Мы подвергли сомнению
целесообразность ее перевода на английский язык. Заинтересованные лица могут
ознакомиться с ней по оригиналу. Лучше, если бы она была написана на латыни
целиком, так, чтобы прикрыть ее содержание мраком и неясностями мертвого
языка..." При этом буря, вызванная злосчастным вторжением в запретную сферу,
не ограничилась британскими островами, так что Крафт-Эбинг был вынужден
подать в отставку, отказавшись от кафедры в Страсбурге, и ограничиться
заведованием небольшим санаторием недалеко от Граца в Австрия. Лишь к концу
жизни он вновь занял высокий академический пост, унаследовав руководство
клиникой и кафедрой Майнерта в Венском университете.
Очень показательна и по-своему типична противоречивая динамика событий,
определяющих оценку и судьбу книги и ее автора. С одной стороны,
нелицеприятные, подчас уничижительные высказывания общепризнанных
официальных объединений, а с другой - беспрерывная череда переводов на
большинство языков мира и многочисленные все более объемистые переиздания
(так, характерно, что первый перевод на русский язык сделан с тринадцатого,
дополненного издания).
Объяснение этих противоречий - в своеобразии тактики, избранной
Крафт-Эбингом: он посягнул на заглавный тезис христианской церкви, отнюдь
при этом не объявляя ей войны. По существу, Крафт-Эбинг осмелился повторить
прегрешение змея-искусителя, заставившего первых людей вкусить запретный
плод познания, изначально связанного именно с сексуальной сферой: "И были
оба наги, Адам и жена его, и не стыдились. Змей был хитрее всех... И сказал
змей жене:... но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются
глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. И увидела жена, что
дерево хорошо для пищи и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что
дает знание; и взяла плодов его, и ела; и дала также мужу своему, и он ел. И
открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные
листья, и сделали себе опоясания..." После этого, как известно, изгнал
Господь грешников из сада Эдемского, и наказал их всех, сказав при этом
Адаму: "... за то, что ты послушал голос жены твоей и ел от дерева, о
котором Я заповедал тебе, сказав: "не ешь от него"... в поте лица твоего
будешь есть хлеб..." "Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности
твоей; в болезни будешь рождать детей..." "И сказал Господь Бог змею: за то,
что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями
полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни
жизни твоей. И вражду положу между... семенем твоим и между семенем ее; оно
будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту" (Первая книга
Моисеева, Бытие, гл. 2 и 3).
Нетрудно заметить, что из всех трех грешников самая тяжкая кара
возлагается именно на змея-искусителя, а в период, когда наука, выйдя из
монастырских келий, где она веками находила укрытие, и обретя полную