"Ганс-Ульрих фон Кранц. Мистические тайны Третьего рейха" - читать интересную книгу автора

просуществовавших до наших дней. Он не очень известен в широких кругах (в
отличие, например, от иезуитов или пресловутого "Опуса Деи"), однако
довольно влиятелен. Долголетие ордену обеспечивали два обстоятельства:
во-первых, его весьма суровый устав, не претерпевший изменения с XII века,
и, во-вторых, отдаленность от всех мирских дел и сугубо мирный характер.
Последнее мало устраивало Ланца, но выбор был невелик. И он, погрузившись в
атмосферу своих любимых рыцарских романов, с завидным рвением начал строить
свою духовную карьеру.
В первые годы своего пребывания в ордене Ланц зарекомендовал себя с
самой лучшей стороны. Мне удалось обнаружить в монастырских архивах
характеристику, которую дал ему настоятель:
Среди прочих послушников этот выделяется своим рвением и верой. Свято
чтит он наш устав, ибо считает каждое слово в нем вдохновленным Богом. Самое
ценное в этом молодом человеке - то, что он совершенно защищен от всех
вредных влияний времени; он видит себя въезжающим в Иерусалим во главе
победоносной крестоносной армии. Эти грезы не опасны, ибо, таким образом, он
становится одним из рыцарей нашей церкви, рыцарей, которых так не хватает
нам в нынешний атеистический век. Развитый интеллект этого юноши заставляет
лелеять самые радужные надежды на его будущее. Он имеет все задатки для
того, чтобы стать одним из тех, кем гордится наша церковь.
В 1897 году Ланц постригся в монахи, а уже на следующий год начал
преподавание в духовной семинарии. Он не только учил, но и учился: в
монастыре Святого Креста, словно в Средние века, работали выдающиеся ученые.
К примеру, Нивард Шлегель, специалист по ранней библейской истории, который
оказал на юношу огромное влияние, или Аксель Франц, один из лучших
историков-медиевистов, для которого молодой брат Георг стал любимым
учеником. Их общение было настолько близким, что некоторые (впрочем, я
думаю, безо всяких реальных оснований) подозревали их в гомосексуальной
связи.
В это время имя Ланца понемногу становится известным в научном мире.
Сначала он занялся историей самого аббатства - тема весьма плодотворная, и
еще не затронутая учеными. Труды по истории древнего монастыря,
принадлежащие его перу, появляются в различных научных журналах. По
некоторым данным, Ланц успел даже подготовить книгу, посвященную этому
сюжету, но свет она так и не увидела, В 1899 году Ланц снял с себя обет и
покинул аббатство.
Что же произошло? Дело в том, что, увлекаясь ветхозаветными сказаниями,
Ланц испытывал все большее и большее отвращение к изображенным там людям,
постоянно грешившим и отвечавшим злом на зло. На каждой странице Библии эти
люди творили зло, вели себя, словно дикие животные. Постепенно Ланц начал
задумываться о природе зла в человеке и занялся в дополнение ко всему
прочему еще и антропологией. Монастырское начальство на первых порах
поощряло эти занятия. Но только на первых. Пока не стало известно, к каким
выводам пришел молодой и ревностный монах.
А выводы эти были просты. На страницах Ветхого Завета действуют евреи,
которые достойны лишь презрения. Христиане же-люди европейской культуры,
европейского расового типа. Почитав имевшуюся по этому вопросу литературу,
Ланц выделил характерные черты такого типа - светлые кожа и волосы, голубые
глаза. Словом, речь шла о пресловутой арийской расе. Именно она является
носителем добра, причем по своей внутренней природе, независимо от религии.