"Юзеф Крашевский. Осада Ченстохова (Библиотека исторической прозы) " - читать интересную книгу автора

Издавна чудотворный образ на Ясной-Горе озарял Польшу благословенным
светом чудес, будя в сердцах веру, привлекая к себе грешников, рассыпая
вокруг себя милосердие. Не было никого, кто ушел бы от него не исцеленным,
не утешенным в душе, верой своей не избавившись от болезни, не сложив ее
перед Матерью Того, Который, будучи Богом, пожелал терпеть за нас, как
человек, и умереть, как преступник. При взгляде на лик Скорбящей Матери
распятого Бога, при воспоминании о великой кровавой жертве, уменьшалось и
исчезало людское горе. С XIV века хранила Ясная-Гора образ, а короли и
князья, нищий и богатый одинаково постарались в создании трона
Покровительницы Польского королевства. Каждый нес, что мог: король горсть
золота; гетман вешал у образа свою булаву; нищий посвящал свое обручальное
кольцо; калека приносил восковую руку или ногу, завернутую в холст вместе с
деньгами, кладя ее около сокровищницы. Епископ дарил свой золотой кубок;
шляхтич вешал лампаду; каждый строил, украшал и обогащал это место,
прославляя свое имя пожертвованием. И из этих-то многочисленных жертв
постепенно вырастал костел, воздвигались стены монастырские, выросла
колокольня, засияли алтари; литые из серебра изваяния святых встали кругом
Богоматери, а сокровищница стала действительно сокровищницей, так как в ней
скопилось то, что дороже драгоценностей - исторические воспоминания.
Не было костела, не было дома, где не знали бы Пресвятую Деву
Ченстоховскую, а прославленные чудесами изображения ее были рассеяны по
всему краю: в Глоговке в Силезии, в Сокале на Руси, в Топольне прусском, на
Волыни, в Опорове в княжестве Ловичском, в Мстове, в Кракове, в Австрии в
Нейштадте; и даже в Риме набожные люди, не имевшие возможности побывать в
Ченстохове, постарались добыть копию с иконы, написанной св. Лукой, -
чудотворную, как и та кипарисовая доска, на которой, по преданию, евангелист
изобразил лик Пресвятой Девы в минуту вдохновения. Маленькие иконки
встречались всюду: в хатах поселян, над убогой постелью, на доспехах
шляхтича, на кольцах женщин и четках монахов.
Нельзя не сказать хоть несколько слов об истории этого образа и этого
места.
Предание говорит, что св. Лука, евангелист-живописец, покровитель всех
художников, сам нарисовал в минуту вдохновения образ Богоматери на
кипарисовом столике, принадлежащем Пресвятой Деве, на котором, по словам
легенды, "она занималась работой и читала святое писание, размышляя о
небесном. Столик этот, его доску, она окропила и освятила своими слезами, а
иногда принимала на нем пищу".
На этой-то кипарисовой доске, которую сам Иисус, приемный сын убогого
плотника, вытесал всемогущей рукой для матери, давая нам пример труда, -
живописец начертал святой лик Богородицы Для набожных женщин иерусалимских.
Икона в течение веков переходила из рук в руки, пока не попала в Польшу. Ее
открыла Царица Елена, мать Константина Великого, после того, как она чудесно
уцелела во время осады Иерусалима Титом, и увезла ее с собой в
Константинополь. Царица Ирина спасла образ от ярости иконоборцев. В конце
концов царь Никифор подарил его Карлу Великому (803-810). Позднее икона
сопровождала этого воителя в ег о походах, но как она перешла из рук
покорителя славян к славянским князьям на Руси, это известно одному Богу. Мы
находим икону затем в руках Владислава, князя Опольского. Ченстохов -
последнее место пребывания этой реликвии, которому суждено было хранить
Покровительницу Польши, - был прежде маленьким поселением вблизи Олыптына.