"Д.М.Креленко. Франсиско Франко: путь к власти " - читать интересную книгу автора

участие в политической жизни страны, сохранились до конца третьей четверти
XX века.
Последнюю попытку испанских милитаристов по своему усмотрению решить
судьбу Испании человечество наблюдало на телеэкранах, когда молодчики
полковника Техеро Молино пытались пальбой в потолок кортесов изменить ход
испанской истории.
Альфонсо XII, войдя на престол, отнюдь не был исключением из общего
правила. Образно выражаясь, он принял корону из рук военных, не согласуясь с
кортесами либо другими институтами представительной власти. Он правил,
стараясь одновременно прослыть либералом - в духе времени, и добрым
католиком - в рамках национальных традиций. Альфонсо XII умер е возрасте 28
лет, сохранив за собой право претендовать на звание первого настоящего
короля-либерала, предоставив наследнику, появившемуся на свет в 1886 г.,
спустя полгода после смерти отца, возможность посвятить свое правление
решению проблем отцовского детища - либеральной монархии.
Главная сложность заключалась в том, что Испания из века в век,
примерно с конца XVII столетия отставала от соседних европейских стран.
Испанский случай может служить хрестоматийным примером того, что
награбленное добро редко идет на пользу. Золото, выкачанное из империи, "над
которой не заходило солнце", бесспорно, оказалось камнем на шее испанской
экономики.
Произошло вот что: элита страны, которой в основном досталось право
эксплуатировать богатства нового света, являлась носительницей особых
традиций. Владетельные сеньоры, чьи богатство и слава родились в ходе
освободительной реконкисты, в большинстве старались походить на истинных
крестоносцев, в самом романтическом значении этого термина. Основой
жизненных принципов благородных идальго были преклонение перед военной
доблестью, внедрившееся в общественное сознание военную этику. А качество
это, среди прочего, подразумевает пренебрежительное отношение к материальным
ценностям, необходимых усталому рыцарю лишь в краткие минуты отдыха и едва
ли достойных накопления, ввиду возможных превратностей судьбы воина,
каждодневно рискующего жизнью.
Кастилия заняла господствующее положение в Испанском королевстве. Нормы
поведения, взгляды кастильского дворянства стали визитной карточкой
испанской официальной культуры, испанского менталитета. "Речь идет о
культуре в наипростейшем ее понимании - как о разумной, стройной и
продуктивной системе жизненного поведения... Кастильская культура была
воинской. Воин живет в поле, но не живет полем ни материально, ни
духовно..."
Второй составляющей ментальности испанской элиты было преклонение перед
нормами католицизма, который, как любая ортодоксальная христианская вера,
культивировал брезгливое отношение к "злотому тельцу", прямо указывая на
равную трудность прохождения верблюда сквозь игольное ушко и "богатея" к
престолу Всевышнего. Таким образом, в отличие от модернизированного
протестантского христианства, католицизм, равно как и православие, прямо и
косвенно не рекомендовали стремиться к приумножению богатства посредством
предпринимательства.
В результате испанский нобилитет, как польская шляхта либо русское
дворянство, не слишком тянулся к предпринимательской, а тем более греховной,
ростовщической деятельности, предпочитая отправляться за богатствами в