"Дж.Кришнамурти. Свобода от известного." - читать интересную книгу автора

его, как это делают монахи и саньясины, никогда не глядящие на женщину,
ибо считают это грехом, и тем самым разрушающие жизненную основу своего
понимания, но осознать весь смысл и все значение удовольствия, тогда вы
обретете потрясающую радость жизни. 0 радости вы не можете думать. Ра-
дость - нечто непосредственное, возникающее мгновенно, но, думая о радос-
ти, вы превращаете ее в удовольствие. Жить настоящим значит непосредст-
венно воспринимать красоту и восторгаться ею без того, чтобы извлекать из
этого удовольствие.

Глава V

Сосредоточение интереса на себе.
Жажда положения. Страх и тотальный страх.
Фрагментация мышления. Прекращение страха.

Прежде, чем пойти дальше, я хотел бы вас спросить, что является ва-
шим наиважнейшим, основным интересом в жизни? Отбросив в сторону все ук-
лончивые ответы и отнесясь к вопросу прямо и честно, что бы вы могли от-
ветить? Знаете ли вы? Не вы ли это сами? Как бы то ни было, именно так
должно было бы ответить большинство из нас, если говорить правду.

Меня интересуют мои успехи, моя работа, моя семья, маленький уго-
лок, в котором я живу, мое желание добиться лучшего положения, большего
престижа, власти, чтобы больше возвыситься над другими и т.д. Думаю, что
было бы разумно, не так ли, признаться самим себе, что первейший наш ин-
терес заключен прежде всего в нас самих, во мне самом.

Кое-кто из нас сказал бы, что неправильно быть прежде всего заинте-
ресованным в самом себе, но что в этом плохого, кроме том, что мы редко
признаемся в этом со всей прямотой? А если и признаемся, то весьма сты-
димся этого. Но дело обстоит именно так. Основной интерес концентрирован
на самом себе, и по различным причинам идеологического порядка или в силу
традиций человек думает, что это неправильно, но то, что он думает, к де-
лу не относится. Ведь это всего лишь идея, понятие, фактом же остается
то, что ваш основной интерес сконцентрирован на себе.

Вы можете сказать, что гораздо более приятно помогать другим, чем
думать о себе, но какая разница? Все это все то же сосредоточение интере-
са на себе. Если вам более приятно помогать другим, ваш интерес опять-та-
ки сконцентрирован на том, что приносит вам наибольшее удовлетворение. К
чему подводить под это какую-либо идеологическую основу? К чему это
двойственное мышление? Почему бы не сказать: <То, чего я действительно
хочу - это удовлетворения, будь то в сексе, в помощи другим или в том,
чтобы стать великим святым, ученым или политическим деятелем>? Это все
тот же процесс, не так ли? Удовлетворения в самых разных формах, от едва
различимого до очевидного, - вот чего мы хотим. Когда мы говорим, что хо-
тим свободы, мы хотим ее и думаем, что она даст огромное удовлетворение.
Но предельное удовлетворение должна, разумеется, принести нам идея само-
реализации. То, чего мы действительно ищем - это полного удовлетворения,
в котором нет места для какой бы то ни было неудовлетворенности.