"Дж.Кришнамурти. Свобода от известного." - читать интересную книгу автора

доступное влиянию обстоятельств, мыслей или человеческой развращенности.
И человек всегда задавал вопрос - каков смысл всего этого, имеет ли жизнь
вообще какой-либо смысл? Наблюдая чудовищные смятения жизни, мятежи, вой-
ны, нескончаемые разделения на почве религий, идеологий, национальных
проблем и ощущая глубокое разочарование, чувство полного крушения, он
спрашивает, что ему делать, что представляет собой то, что мы называем
жизнью, и есть ли что-либо за нею.

Не находя это нечто под тысячью наименований, которое он всегда ис-
кал, человек культивировал веру, веру в спасителя, идеал, а вера неизбеж-
но порождала насилие. В этой постоянной борьбе, которую мы называем
жизнью, мы пытаемся установить некий кодекс поведения, соответствующий
обществу, в котором мы воспитаны, будь то коммунистическое общество или
так называемое <свободное общество>. Мы придерживаемся определенного
стандарта поведения, являющегося частью нашей традиции как индуистов, му-
сульман, христиан или какой-либо еще. Мы ищем того, кто сказал бы нам,
какое поведение правильное или неправильное, какая мысль верна или не
верна, и в следовании этому образцу наше поведение и наше мышление стано-
вится механическим, наша реакция автоматической. Мы можем очень легко
наблюдать это в самих себе.

На протяжении столетий мы нуждались в постоянной опеке наших учите-
лей, нашего авторитета, наших книг, наших святых. Мы говорим: <Расскажите
мне о том, что лежит за этими холмами и горами, этой землей>. И мы удов-
летворяемся полученными описаниями. Это означает, что мы живем со слов,
наша жизнь поверхностна и пуста, мы люди <со вторых рук>. Мы живем так,
как нам говорят, либо следуем нашим склонностям, нашим стремлениям, либо
подчиняемся обстоятельствам и окружающей среде. Мы - результат всякого
рода влияний, и в нас нет ничего нового, ничего, что мы раскрыли сами,
ничего оригинального, чистого, светлого.

На протяжении всей истории идеологи и религиозные лидеры заверяли
нас, что если мы будем совершать определенные ритуалы, повторять опреде-
ленные молитвы или мантры, приспосабливаться к определенным образцам, по-
давлять наши желания, контролировать наши мысли, делать возвышенными наши
страсти, ограничивать наши аппетиты и воздерживаться от потакания сексу-
альным потребностям, тогда мы, истерзав в достаточной мере свой ум и те-
ло, найдем нечто за пределами этой короткой жизни. И это то, что делали
миллионы так называемых религиозных людей на протяжении веков, либо в
одиночестве, уходя в пустыню, в горы, в пещеры, странствуя от деревни к
деревне с кружкой нищего, либо объединившись в группу, уйдя в монастырь,
принуждая свои умы приспосабливаться к установленному образцу. Но изму-
ченный, сломленный ум, ум, который хочет бежать от всякой суеты, который
отрекся от внешнего мира и сделался тупым из-за дисциплины и приспособле-
ний, - такой ум, как бы долго он ни искал, найдет лишь то, что соответст-
вует его собственным искажениям.

Итак, чтобы открыть, существует ли в действительности нечто за пре-
делами этой тревожной, полной страха и соперничества жизни, необходим,
как мне представляется, совершенно иной подход. Традиционный подход пред-