"Джидду Кришнамурти. Образование и смысл жизни" - читать интересную книгу автора

свободу для него стало умение приспосабливаться и принимать существующие
ценности.
Находятся и те, кто готов бунтовать против таких устоев. Но, к
несчастью, их мятеж - не более чем реакция из корыстных побуждений,
омрачающая дальнейшую жизнь. Если педагог сведущ и знает о склонности ума
противоречить, он должен помочь учащемуся изменить существующие ценности. Но
сделать это необходимо не с помощью бунта или реакции, а посредством
постижения целостности жизненного процесса. Полное взаимопонимание между
людьми невозможно без всеобщего единства, обеспечить которое способно лишь
правильное образование.
Почему мы так уверены, что без помощи правильного образования ни нам,
ни грядущим поколениям не удастся в корне изменить отношения между людьми?
Ведь мы никогда и не пытались. А так как многие из нас попросту боятся
правильного образования, то у нас не возникает и мысли сделать хотя бы шаг в
этом направлении.
Не исследовав должным образом всю многогранность данного вопроса, мы
осмеливаемся утверждать, что человеческая природа неизменна. Мы позволяем
себе примириться с существующим порядком вещей и поощряем ребенка
подстраиваться под общественные рамки, ограничивая его нашим способом жизни,
и наивно надеемся на лучшее. Но можно ли подобный конформизм по отношению к
существующим стандартам, приводящим, в конечном итоге, к войнам и голодной
смерти, считать образованием?
Давайте не будем заниматься самообманом и наивно полагать, что
ограничения способствуют пробуждению ума и воцарению счастья. Если мы до сих
пор продолжаем оставаться боязливыми, бесчувственными и равнодушными, то,
значит, нам и вправду все равно, будет ли человек жить в любви и
благополучии или нет. Похоже, нам намного легче согласиться с тем, чтобы
каждый безропотно нес свою жизненную ношу, выбранную им добровольно.
Ограничивать ученика, навязывая ему силой стандарты окружения, крайне
глупо. И до тех пор, пока мы не способны к радикальным реформам в системе
образования, мы будем способствовать разрастанию всеобщего хаоса и нищеты. И
когда в конце концов случится какая-нибудь чудовищная по своей жестокости
революция, она всего лишь даст возможность иной группе людей стать
эксплуататорами и угнетателями. Эта новая власть найдет повод для угнетения
народа. А техника угнетения разнообразна: от психологической обработки до
применения грубой силы.
Из политических и деловых соображений дисциплину стали считать
важнейшим фактором общественного строя. Стремясь к психологической
безопасности, мы покорно принимаем и практикуем различные формы дисциплины.
Дисциплина гарантирует результат, а для нас он гораздо важнее средства. Но
ведь и выбор средства влияет на конечный результат.
Опасность дисциплины заключается в том, что систему она считает намного
важнее, чем заключенного в нее человека. Из-за того, что мы цепляемся за
дисциплину, она, опустошая наши сердца, становится для нас заменителем
любви. Но свободы нельзя добиться с помощью дисциплины или сопротивления.
Свобода - не цель, к которой следует стремиться. Свобода должна быть в самом
начале, а не в конце, ее не следует отождествлять с неким отдаленным
идеалом.
Свобода - это не способ самоутвердиться, попирая права других людей.
По-настоящему искренний и преданный своему делу педагог будет оберегать