"Святитель Лука Крымский(Войно-Ясенецкий). Принесем Тебе любовь нашу " - читать интересную книгу автора

В день памяти этого великого святителя, как и всех святителей, вы
слышите в евангельском чтении слова Христовы: Истинно, истинно говорю вам:
кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит иначе, тот вор и разбойник.
А входящий дверью есть пастырь овцам (Ин. 10, 1-2).
Здесь все лжеучителя и еретики сравниваются с ворами и разбойниками,
которые не желают смиренно входить в веру святую дверью Православия, но
норовят влезть в другом месте. Но есть только один и единственный законный
святой вход в Божественное учение, и один у нас Учитель - Христос (см. Мф.
23, 8), и мы должны следовать только за Ним, и ни за кем другим. Я есмь
дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет
(Ин. 10, 9).
У этой двери Он поставил стражами царства небесного святых апостолов,
вслед за которыми преемственное рукоположение получили и многие другие
пастыри добрые; все они учат добрых овец, стадо Христово, слушать голос
единственного Учителя и Пастыря, идти за Христом.
Было и есть много вождей, которых избирает себе род человеческий, много
учителей, указывающих различные пути жизни. Но Господь Иисус Христос велит
нам, христианам, идти только за Ним, за Пастырем добрым, полагающим душу
Свою за овец Своих (см. Ин. 10, 11).
Чему учат все вожди человеческие и чем отличаются их учения от учения
Господа Иисуса Христа? Все учения человеческие направлены к тому, чтобы
усовершенствовать жизнь нашу общественную и политическую. Они говорят почти
только о том, как нужно устроить жизнь с внешней стороны, какие установить
государственные законы, как достичь наиболее совершенной формы
государственного устройства. Много мудрого, много великого, много полезного
известно нам из этих учений человеческих. Перед лучшими и достойнейшими,
перед самыми справедливыми из них и мы преклоняемся.
Но почему же мы все-таки идем за одним Вождем, нашим Господом Иисусом
Христом? Почему мы ставим Его святое учение выше всех политических
общественных учений мира, даже самых справедливых? Это нужно понять.
До Господа Иисуса Христа мир был глубоко чужд тому, о чем учил Он,
совсем не помышлял о том, что Он считал самым важным и необходимым для
людей, думая только о внешнем. Древний мир был убежден, что для искоренения
зла на земле нужны только справедливые государственные законы; и новый мир
мечтает о социальном равенстве. Но Добрый Пастырь наш говорил совсем о
другом.
Вы знаете, что во время Его сорокадневного поста в пустыне сатана стал
искушать Его. Он возвел Его на высокую гору, показал Ему все царства земные
и сказал: дам Тебе власть над этими царствами и славу их ... если
поклонишься мне. (Лк. 4, 6-7). А Господь ответил: Отойди от Меня, сатана,
ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи (Лк. 4, 8).
Он отверг от Себя власть политическую и общественную и не о социальных
реформах думал. И после, в других случаях Он отвергал эту власть, ибо когда
обращались к Нему люди с просьбой рассудить их тяжбы, Он уклонялся от этого,
говоря: Кто поставил Меня быть судьей между вами? (Лк. 12, 14). А когда
перед Своими страшными Голгофскими страданиями Он предстал на суд Пилата, и
тот спросил Его: "Царь ли Ты?", - Он ответил: "Да, Царь, но царство Мое не
от мира сего" (Ин. 18, 33-36).
Вот это для нас важно - что Он есть Вождь царства не от мира сего, а
все вожди человеческие - вожди царства мира сего.