"А.Ф.Кудряшев, М.В.Салихов. Научная истина и нравственность " - читать интересную книгу автора

А.Ф.Кудряшев, М.В.Салихов


Научная истина и нравственность

http://fictionbook.ru

1. В процессе реконструкции философско-методологических взглядов
А. А. Любищева необходимо различать их воссоздание по отдельности, т. е.
каждого из них, взятого обособленно, и в совокупности, в виде концептуальной
системы с ее постепенно становившейся целостностью. В первом случае помогает
то, что А. А. Любищев сам сформулировал и отчасти проанализировал основные
положения, которыми руководствовались ученые - его современники (см.:
Салихов М.В., А. А. Любищев об "общепринятых" постулатах науки и философии.
Ульяновск. 2001). Во втором случае надо знать цель, общий принцип, который
направляет развитие всей системы методологии, Для того, чтобы выявить этот
направляющий принцип, надо постараться вписать методологическую систему
А. А. Любищева в более широкий культурный и исторический контекст.
2. В концепции А. А. Любищева привлекают: идея множественности
исследовательских программ (гипотез), отрицание завершенности системы
знания, претензий на исключительность методологической позиции и обладания
абсолютной истиной, и многое другое.
3. Другая идея, которую мы выделим особо, - это идея соединения
научного поиска и нравственности. Таким путем шел, например. А. Пуанкаре:
выше истины он ставил нравственность, вернее, комплексный критерий, в
котором нравственность играла определяющую роль. Дж. Пойа предлагал правила
для руководства ученого, его моральный кодекс, где есть место честности,
порядочности, установке, как психологического и нравственного начала, на
признание своих ошибок и заблуждений. Множественность доказательств одного и
того же утверждения побуждает искать дополнительные критерии, которые можно
было бы использовать для выбора одного из доказательств, при общей для
естественных и математических наук тенденции к непротиворечивости. Среди
дополнительных критериев - ощущение красоты доказательства, а также его
безупречности с моральной точки зрения.
4. Методология познания долгое время развивалась в русле рассмотрения
субъект-объектных отношений. Основанием знания здесь служит предметность, и
поиски инвариантов в предмете исследования обусловливали создание и
функционирование теории отражения с ее копиями объективного мира. Другой
пример теории познания дает неореализм, преодолевающий, как кажется его
представителям, обвинение в умножении мира и утверждающий непосредственное
вхождение объекта в сознание. Познавательная деятельность нацеливалась на
выяснение законов объекта, предстающих в виде его статической структуры,
законов изменения и функционирования, тенденций развития с учетом влияния
внешних случайностей. Объект воспринимается как неживое, хотя в воображении
ученого, разыгрывающем всякие варианты поведения объекта, последний может
представать весьма и весьма разнообразным.
5. Положение дел меняется, когда изучают живой объект. Он давно уже
воспринимается учеными во многом как непредсказуемый, поскольку может
самостоятельно выбирать среди какого-то множества альтернатив, а также
способен учитывать обратные связи и воздействовать в соответствии с этим на