"Э.Р.Кулиев. Исламоведение " - читать интересную книгу автора

будет очевидно: сомиты, располагающиеся в спинной части эмб-
риона, напоминают отпечаток, оставляемый зубами на разжеван-
ной пластинке.
Согласно коранической классификации, далее начинается
стадия формирования костей. Первичные центры оссификации
появляются лишь на седьмой неделе развития. Вслед за этим на-
ступает стадия облечения костей мясом: формирование креп-
лений мышц происходит после начала процесса оссификации
4. Коранические истории 91
92 Глава 2. Священный Коран - настольная книга мусульман
средних и концевых фрагментов костей (на седьмой - восьмой
неделе развития). На девятой неделе плод больше не называют
зародышем, и по своему внешнему виду он уже напоминает че-
ловека. На это указывается в словах: "Потом Мы вырастили
его в другом творении" (сура "Верующие" 23, аят 14).
О сотворении человека из глины и стадиях внутриутробно-
го развития говорится во многих аятах Корана, чтобы человек
осознал свое место в мироздании и выполнял миссию, возло-
женную на него Создателем: "Мы почтили сынов Адама и поз-
воляем им передвигаться по суше и морю. Мы наделили их
благами и даровали им явное превосходство над многими
другими тварями" (сура 17 "Ночной перенос", аят 70).
Аллах не создал человека для того, чтобы тот творил зло
и предавался утехам. Он сделал его наместником на Земле, что-
бы он благоустроил ее и установил на ней мир и справедли-
вость. С этой целью ему была дарована власть над всем, что есть
на земле: "Он - Тот, Кто сотворил для вас все, что на земле,
а затем обратился к небу и сделал его семью небесами" (сура 2
"Корова", аят 29).
Аллах создал человека совершенным, наделив его прекрас-
ным обликом, разумом, знаниями и многочисленными способ-
ностями: "Мы сотворили человека в прекраснейшем облике"
(сура 95 "Смоковница", аят 4). Он наделен физической красо-
той и может пользоваться своими руками, глазами, ушами. Он
умеет разговаривать и читать, писать и запоминать, изобретать
орудия труда и открывать законы природы. Он отличается при-
родной склонностью к справедливости и ценит высокие нравст-
венные качества и добродетели.
Цель сотворения человека, наделенного этими благами, ко-
торых не были удостоены другие творения, Аллах раскрыл сле-
дующим образом: "Я сотворил джиннов и людей только для
того, чтобы они поклонялись Мне" (сура 51 "Рассеивающие
прах", аят 56). В Коране также говорится об ответственности,
которая была возложена только на человека, сотворенного для
служения и поклонения Аллаху: "Мы предложили небесам,
земле и горам взять на себя ответственность, но они отказа-
лись нести ее и испугались этого, а человек взялся нести ее"
(сура 33 "Союзники", аят 72).
Эта ответственность, возложенная исключительно на челове-
ка, определяется разумом, который удерживает его от соблазнов.