"Владимир Семенович Куликов. Неизвестный Китай " - читать интересную книгу автора

дворах, зато растет количество его учеников и последователей. Считается,
что к тому времени их было уже три тысячи. Семьдесят два из них стали
известными философами древнего Китая.
Конфуция называют "первым частным Учителем древнего Китая". Его
педагогические идеи до сих пор ценятся китайской педагогикой. В его школе
знать и простые люди обучались на равных. При обучении не должно быть
различий между людьми, - говорил Конфуций. И еще он считал, что процесс
обучения должен происходить с учетом индивидуальных особенностей ученика.
Его изречение: "тот, кто учится, но не размышляет - впадает в
заблуждение, тот, кто размышляет, не желая учиться - попадает в беду" на
вооружении у сегодняшних китайских учителей. Конфуций рассматривал
обучение, как один из ключевых факторов для управления государством, он
считал, что учеба - это не просто приобретение суммы знаний, но и
воспитание в человеке высокой нравственности. Наверное, с тех древних
времен сохраняется в китайском обществе любовь к учителю, педагогу.
В сегодняшнем языке обращение к человеку, который пользуется
авторитетом, звучит как "лаоши" - учитель, хотя к педагогике этот человек
может не иметь никакого отношения.
Конфуций делился с учениками своими мыслями о предназначении человека,
о роли государства в китайском обществе, о законах жизни семьи. Сегодня они
высечены на сотнях каменных стелл, разбросанных по всему Китаю. Такие
рукописи не горят и в прямом, и в переносном смысле слова, они стали
частичкой духа каждого китайца. Мысли Конфуция дошли до современников в
составленных его учениками и последователями книгах "Луньюй" ("Беседы и
суждения"), в летописи "Чуньцю" ("Весна и осень"), исторических записках
"Шицзин". Свой главный труд "Шесть канонов", из которых не сохранился канон
о музыке, он пишет, когда ему исполнилось 68 лет. Эти каноны легли в основу
литературной традиции китайской культуры. Традиции, обычаи, манеру общения
и поведения китайцев, все то, что иногда называют "китайскими церемониями",
веками шлифовало это учение. И первым учебником китайского малыша были
изречения Учителя, порой не совсем понятные, но через призму которых он
начинал смотреть на окружающий мир.
Недавно в китайских школах вновь ввели уроки, посвященные Конфуцию, и
через раскрытые окна школьных классов можно вновь слышать нестройный хор
молодых голосов, произносящих заповеди великого предка.
Провозглашенные Конфуцием принципы человеколюбия и высокой
нравственности, наука о "гуманном" управлении государством проникли во все
поры китайского общества, стали духовной опорой нации. На заре цивилизации
китайцы дали миру не только шелк, бумагу, фарфор и порох, но и нечто более
важное - они открыли законы жизни семьи и общества. И открытие это
принадлежало Конфуцию.
Идеал государственного устройства он видел в установлении стабильного
социально-политического порядка, при котором каждый человек имеет
возможность жить в гармонии с другими членами общества. Достижение этого
идеала, по мнению Конфуция, возможно при соблюдении нравственных правил
"жэнь" (человеколюбие). Конфуций включал в это понятие и такие принципы,
как верность, великодушие. Эталоном поведения он считал сбалансированность
мыслей и поступков, принцип "золотой середины". Он мечтал о полной гармонии
в отношениях между людьми и человеком и обществом. Это чудо призвано было
сотворить именно человеколюбие. Он так представлял идеального человека